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冷思考:邓姓姓氏文化研究应拒绝日本式的殖民愚化思想

作者:孤峡山人 时间:2014/4/17 8:35:09 点击:1178 来源:中华邓氏族谱网

核心提示:弘扬中华传统文化,增强华夏民族凝聚力

近些年来,随着中国国力的日益强盛,中国国内各姓各氏的姓氏文化研究也是方兴未艾!不少的地方政府也从中看到了不少商机与政治业绩提升的机会,开始大手笔的介入一些姓氏文化研究工作,如河南省政府因此提出了“心灵故乡 老家河南”为全新主题品牌的河南旅游新形象、新品牌。再如河南省邓州市政府以“邓姓之源在邓州”为号令、以“炎黄邓氏宗亲联谊总会”为组织机构的进行全面宣导。

在这过程中,笔者也看到,不少的地方政府就如邓州政府一样,充分利用我们中国政府组织架构、行政监督体系的漏洞,玩起了打擦边球甚至是违法的手段,引起了不少姓氏的内部分裂,加剧了各姓氏家族内部的矛盾。这与我们中国中央政府一直在推动的中华民族伟大复兴背道而驰,有如饮鸩止渴,将为我们中国的国家分裂埋下巨大的宗族仇恨种子。

很多对姓氏文化有深入研究的朋友都以撰文写稿的方式对姓氏文化研究提出了自己的不同看法,在此笔者也提出几点自己的看法,希望能为正确引导姓氏文化研究提供一点新的视角。

第一节   姓氏文化研究现状

永康档案局周跃忠先生的《永康市民间修谱现状与思考》(详见于中华邓氏族谱网http://www.zhds678.com.cn/Html/?1429.html)一文告诉我们:

“从家谱发展的历史看,修谱起源与商周,发展于秦汉,极盛于魏晋、隋唐,转型于宋代,经过明代的完善,至清代、民国时期已成为一项全国普及的文化活动。”

姓氏文化研究对中国的巨大作用,傅昌志先生在其文章《论姓氏谱牒文化与华夏炎黄子孙寻根问祖》(文章详见于中华邓氏族谱网:http://www.zhds678.com.cn/Html/?715.html)中进行了充分肯定:

“中华姓氏谱牒源远流长,文化内涵十分丰富,这对于海内外炎黄子孙寻根归宗和弘扬中华传统文化,增强华夏民族凝聚力,都有着重要意义与特殊价值。

姓氏是个人、家庭、家族祖传的代表符号,家谱则是寻根问祖的神圣证物。”

正是中华姓氏谱牒文化的巨大影响力,所以不管哪朝哪代,各姓各氏都热衷于修谱,因此形成了历史悠久的姓氏文化。又正如湖北嘉鱼邓冠生先生的文章《家谱的价值》所称,在此过程中,“由于种种家族的考虑,和显耀门庭的诱惑,谱学界的伪俗之风在每一朝都存在。因此,用家谱史料,必须严格甄别真伪。”其具体表现形式正如周跃忠先生的《永康市民间修谱现状与思考》一文所述:

“一是内容欠客观、全面和真实。

缺乏辩证唯物主义和历史唯物主义,对各个时期的人事,评价不当,表述主观,偏离当代社会主题思想。荣誉、职务、职称、军衔等存在夸大与拔高,有的混淆不清,表述错乱。修谱时注重对人口的调查编写,对历史人文和民俗风情,以及传记等内容重视不够。有的没有核实当事人,核对原件,以讹传讹,违背事实,贸然入谱。

二是缺乏统一规范标准。

    有些户经济条件好,修谱捐赠款多,或有些有一定地位,在世系表中就出现增写内容的情况,行文欠规范;有些主编或编写人利用便利,把自己的事迹也一起编入世系表中,有的甚至写成传,自我歌功颂德;有些现任的村主要干部,利用职权关系,连篇累牍记载个人“善行”。更为普遍的穿插了大量的昭示个人和家庭的彩页,甚至是广告,商业味与功利性过重。

三是内容存在缺漏。

    家族修谱经费一般按照人头分摊,为了筹措经费的需要,一些经济条件落后的村有不交经费不予入谱的做法,人为的造成人口的缺漏。由于计划生育等原因,极少数户瞒报了人口。也有一些封建观念没有转变,女性不能入谱,导致遗漏。由于修谱的时间跨度比较大,村史村志等存在“断代”现象等。”

今天的河南省邓州市政府以政府的力量强力插手我邓氏家族的姓氏文化研究工作,动用邓州的史志办等下属单位,通过让肖华锟、齐群强、闫富传、殷中玲、涂征、南阳杨青云、邓衔富、邓映奇、邓品贵、邓诗氽、邓锦坤、我邓氏家族外嫁女邓香云等人为骨干撰文写稿发表“论著”;又通过非法组织“炎黄邓氏宗亲联谊总会”,还通过篡改中国历史也篡改邓族史的“《邓姓文化》”杂志;以网络手段,通过“邓姓之源网”、“邓州文化网”、“南阳堂”网站、邓腾的“邓氏宗亲网”、邓金林管理的“中华邓氏家族网”、“四川宣汉邓氏宗亲网”、湖北邓世鸿搞的“炎黄邓氏网”等至少七八个骨干网站为平台,以“邓姓文化研究会”为名号,号称是“炎黄邓氏联谱工作协调委员会”的,从而展开了对我邓氏姓氏文化研究日本式的殖民愚化思想行动。

第二节  邓州采取了日本式的殖民愚化文化统治手段

说到日本在二战时期在被占领地区实行殖民愚化文化统治手段,现在很多年轻一代已经不知道了,下面笔者就以日本在台湾的殖民愚化文化统治为例尝试简述其影响。

《日本在台湾的殖民历史》所述的日本殖民愚化文化统治手段可窥视其一二:

“《马关条约》签订后,日本殖民者不仅对台湾民众实行严酷的政治压迫和经济掠夺,而且还对台湾进行全面的文化侵略,贬低台湾人的民族意识,淡化和抹煞中华文化在台湾的影响。”

  “但中华文化在台湾的影响毕竟时间很长,已有几百年历史,绝非日本经过几十年文化同化就可以消灭的。所以,日本统治当局在文化问题上采取了渐进的、长期的‘同化’策略。与其他帝国主义国家通常的文化侵略不同,日本的文化同化和侵略是从学校教育开始的。他们一开始就在台湾实行‘差别教育’制度和‘强迫同化’教育的政策。”

  “他们把初等学校分为小学校、公学校和教育所3种:其中小学校的师资力量最强,设备最好,专收日本学童;公学校的师资和设备都很差,专收台湾学童,教育所则主要招收所谓‘藩族’(主要指高山族等一些少数民族)的子女入学,由于少数民族对日本的统治最具威胁,所以,教育所的教学主要由警察担任,一来是由于警察当时是日本统治当局在台湾主要的统治机器,由他们培养学生可以保证向学生灌输忠于日本的思想和军国主义思想,二来由于日本人认为藩族人‘野蛮’,只有警察能管住,但由于警察文化水平参差不齐,教学的质量可想而知。后两类学校教学质量比较差。所有中小学的教学强制使用日语,逐步取消了汉语,并且通过修身、历史、军事等课程强化台湾学生以日本为国体的观念,从小就对台湾民众进行‘皇民化’的教育。”

  “台湾的中等和高等教育主要是为便利居台日本人子弟的升学而设置的,只有极少数上层‘御用士绅’的子弟和为日本人所信任的台湾人子弟才可进入。一些‘台独’学者曾形容日据时期的台湾高等学校,‘为台湾造就了一批高级科技人才’,这显然是有违史实的,其实质是‘台独’分子希冀通过歌颂日本而换得日本对‘台独’的支持。台湾总督府当时设立的中等学校有台北中学、台南中学和台北第一师范学校,都是专招日本学生,不招台湾学生的,日本的教育家曾撰文指出,这是由于日本人害怕台湾人的意识增强而难以统治。只是在日本统治台湾20多年后,日本统治极为稳固,在台胞的多次‘请求’下,并由台胞自己负担建筑校舍和创办的经费,日本统治当局才允许设立可以招收台湾学生的台中中学,这个中学的实际程度只相当于高等小学,其毕业生不能报考专科学校,这所中学的台湾毕业生想出岛求学的话,也会受到种种的干涉和限制。”

“在日本殖民者愚民政策的支配下,台湾自办的报纸只有《台湾新民报》一家,1937年以后,各种汉文版都被禁止。日本殖民者对台湾民众的文化侵略又从差别教育政策变为强迫同化政策,这时,‘皇民化’运动被推向了高潮,强迫台胞全面使用日本语,改用日本姓名,改奉日本天皇大神、推行日本服装,推广日本饮食文化等等,企图以此来消灭台湾民众的中华民族意识和反抗精神。”

今天的邓州政府对我邓氏姓氏文化研究也展开了类似于日本当年的殖民愚化思想统治,具有如下几个显著特点:

    1、动员其骨干份子撰文写稿、发表“论著”,定调“邓姓之源是在邓州”,然后专家跟进、邓家人再次跟进。

邓州充分利用他们介入邓氏姓氏文化研究早及政府资源,动员其骨干份子,撰写大量文章,如邓延寿的《邓姓之源是在邓州》、《天下邓姓源于河南邓州市》、李乔的《天下邓氏 根在邓州》、霍林生的《天下邓氏源邓州》、涂征的《论邓姓之源在邓州》、《从馆藏看邓氏起源》、《天下邓姓源邓州 邓小平祖籍河南》、《邓姓祖根在邓州》、王春玲的《邓国与邓姓》,甚至是发展到河南大学历史系教授黄有汉也加入其阵营,撰写了《古代邓国 邓县地望考》一文;享受国务院颁发的政府特殊津贴的知名专家,华中师范大学原地理系主任、地理研究所所长、旅游系主任邓先瑞教授也都加入其中,这应是中国史学界最大的笑话。

邓州这一调子基本是由李乔、肖华锟等少数外姓人撰文开路,然后邓姓人跟进,像黄有汉、邓先瑞这样的专家压轴,从海陆空全方位的展述所谓的“邓姓之源在邓州”,让没有足够史学功底的邓家人跟风而行。

然后再让这些专家、学者们依据百度公司的学术要求,系统撰写我们邓氏的“来源”,百度公司在其各种攻关手段之下竞相采纳。喜欢上网的年轻一代邓家人一看百度都“这样”说邓家的“来源”,就信以为真,争相转载,并引以为荣。邓州这些人还通过邓云馥等媒体人士攻关,让如新华网这样的国内主流媒体对邓州所组织的“邓氏根亲”活动进行全面报道。

通过如此,“邓姓之源在邓州”就这样遍地开花、全球人共赏!这是一种极具隐蔽性的手段,大家如果不细心核实,就会被他们所谓的“论著”完全迷惑,以为他们引用的史籍记载是充分的、完全正确的、“言之凿凿”的、科学可信的。这与日本当年在台湾“采取了渐进的、长期的‘同化’策略” 是完全一样,让很多很多邓家人完全失去了应有的是非辩识能力、让邓家人失去了应有的家族意识和反抗精神。

2、让邓家人轮番上阵,从思想上麻痹邓家人,再栽赃陷害。

让笔者在上文中提到的邓衔富、邓映奇、邓品贵、邓诗氽、邓锦坤、我邓氏家族外嫁女邓香云、邓金林、邓腾、四川宣汉邓氏湖北邓世鸿、邓先瑞等等出面,轮番上阵,特别是邓香云这个已经是外嫁外姓的“外姓邓家人”(指嫁给外姓人为妻,将来死后也只入外姓家族的宗祠,但她仍姓邓)以“邓氏总会”、“邓氏故里”、“邓氏老家人”的身份走访全国、参与全国各地邓氏家族的宗族联谊联谱活动。

邓州这样的行动,与日本人的殖民文化统治是惊人的一致,都是隐蔽性的,表面上让邓家人一看,都是自己邓家人在组织、在参与各项活动,就认为理所当然、合情合理;而很少有人能看清楚邓州才是最终的背后黑手。这一手段你看不到他们在出手。

227日邓州的网站发布了一则极让人奇怪的声明,说网站被黑、资料丢失,并由此向邓州市公安局报警,但笔者粗粗看了一下,未见其网站没被黑,也没见丢失资料,今天如此一招,隐蔽性还真强,更难让人了解清楚邓州是不是所谓的“网站被黑、资料丢失”事件的最终背后黑手。说不定是日本人常用的栽赃陷害手法,不过,真要是如笔者所猜,那必掀起一起文字狱。

3、时间上的长期化。

时间上,邓州也是打的是渐进的、长期的‘同化’策略”,从1989年开始到今天2014年,已经是长达了25年时间。正好是日本对台湾殖民统治50年的一半了。

4、与各地邓氏长辈融合,在各地建立邓州的“御用士绅”。

在这一点邓州的行为有点类似于日本当年在“台湾的中等和高等教育......只有极少数上层‘御用士绅’的子弟和为日本人所信任的台湾人子弟才可进入”一样。

邓州通过走访联谊的手段,与全国各地邓氏家族长辈们走到一起,建立私人友谊。再通过具有私人友谊的邓氏长辈们影响到各地宗亲会的组建、各地族谱的编撰。让这些与邓州有私人感情的邓氏人成为邓州的“御用士绅”。

其二,说这些与邓州有私人感情的邓氏人为邓州的“御用士绅”还有一层让大家用脚也能想到的,那就是这些邓氏长辈基本都是各地邓氏家族中拥有一定影响力的人,具有一定的威望,在地方上拥有一批“粉丝”,甚至与当地政府都有一定的关系;而且还往往是具有一定经济实力。这些人只要一站出来说话,其份量往往比族谱、史籍记载都大。

其三,邓州与各地邓氏长辈融合的还有一个比较显著特点是:关注各地邓氏家族的红白喜事。红事给贺信,白事送花圈,让各地邓家人能切身体会到邓州对其是关怀备至,这一招也是极具威慑力的。就如福建霞浦邓氏联谊会某宗长去世时,邓州不失时机的送上了两个花圈,让福建霞浦邓氏感激涕零,千恩万谢!早忘记了各地红白喜事应注意的风俗习惯与应有的取舍。

这两个花圈一送,福建霞浦邓氏联谊会也随之摇身一变,变成了“炎黄邓氏宗亲霞浦联谊会”,再无任何霞浦邓氏站出来反对邓州了,连邓兴玲先生等霞浦邓氏都失去了应有的清醒意识,以致邓兴玲先生也公开宣称这是邓州的“心意所至”,没什么不好的。

某个宗亲还为此特别向笔者来电说,笔者这样揭穿邓州的伎俩会引起已仙去某宗长的后人不快!由此可见,当事的霞浦邓氏已经不可能去反思这样被愚化的结果是对是错;相反的已经可以看出他们已完全认可邓州,认为邓州做的合情合理了,认为笔者如此揭开这谜一样的局是不对的。

笔者只能悲叹,两个花圈就能让霞浦邓氏联谊会成为将来邓州分裂福建邓氏的又一重要的、有力工具,由此可见这两个花圈的威力之大!

大概这就是邓州的极致手段,让花圈都能开口说话讲故事了!

这种手段,与日本当年对台湾“从小就对台湾民众进行‘皇民化’的教育”如出一辙,让邓家人从骨子里接受邓州及其欺骗,完全失去了对邓州应有的反欺骗、抵制能力。

5、邓州对我邓氏家族展开日本式的殖民愚化政策还有一个相当明显的手法,那就是邓州完全采取了日本人的文化殖民愚化政策---开动文化机器,实施文化上日本式的殖民愚化:

印制大量的《邓姓文化》杂志邮寄到邓家人手中,实行点对点的全方位宣传教育;启动了“邓姓之源网”、“邓州文化网”、“南阳堂”网站、邓腾的“邓氏宗亲网”、邓金林管理的“中华邓氏家族网”、“四川宣汉邓氏宗亲网”、湖北邓世鸿搞的“炎黄邓氏网”等至少七八个骨干网站,实行网上网下相结合的全方位媒体宣传攻势,对邓家人开展了文化上的同化、愚化工作。

面对邓州这一网上网下相结合的文化同化、愚化攻势,已经有很多很多邓家人迷失其中,甚至以邓州为荣!

甚至连人民日报海外版这样的国家媒体喉舌也被其同化、愚化,公开帮其宣传造势!像河南大学历史系教授黄有汉和享受国务院颁发的政府特殊津贴的知名专家、华中师范大学原地理系主任、地理研究所所长、旅游系主任邓先瑞教授也都放弃了其学术良知与良心,加入其队伍;由此可见邓州所采取的文化上的同化、愚化手段威力有多大!

第三节  邓州篡改史料及邓氏族谱、邓氏源流

邓州还有最卑鄙的是篡改史料及邓氏族谱。

如笔者在《邓延寿之流:篡改志斋公房的族谱、自欺欺人----批驳〈从邓氏族谱的记载证实邓氏之源是在邓州〉》等文章中指出的一样,邓州充分利用网络手段,篡改大量的邓族史资料及与邓氏相关的中国历史资料,让邓州可能接触的资料都篡改成“邓氏源于邓州”;通过“歪理说上一千遍也会成真理”的不良社会风气,进行全方位的扩散。

笔者现在就做个总结性的介绍邓州都做了哪些篡改:

1、笔者在文章《邓延寿之流:篡改志斋公房的族谱、自欺欺人----批驳〈从邓氏族谱的记载证实邓氏之源是在邓州〉》中通过公布广东梅州志斋公房族谱的前序---《太乙公作源流序》、后跋---《重修邓氏族谱后跋》原文,揭开了邓延寿篡改广东梅州邓氏志斋公房的族谱和源流,强行将志斋公的后裔与邓州扯上关系。

2、福建龙岩的又铭宗亲在《〈路史〉也说曼姓邓国都城在襄阳》一文通过公布《路史》原文,揭穿了邓州这一伙人截取《路史》部分文字,并进行歪曲宣传。

3、邓州百姓通过网络,公布了邓州的吾离陵墓是一座假坟,是圈占了邓州百家姓朋友的600亩农地以后建起来的“邓家的三个大土包子”。

4、通过篡改福建上杭中都仙村清代邓氏族谱,歪曲宣传成“天下第一谱”---“邓威廉谱”,强行说邓家人发源于邓州。

5、篡改一个在百度网站上网名为“dyc12321”的人士创作的关于“ 邓氏出自南阳”的文字,并歪曲宣传成“邓氏出自邓州”。(详见于笔者文章《邓小平“96字派”纯属天下奇谈的笑话---对〈山东邓氏(冠云堂)的点评〉》)

6、盗用邓小平的名气,将一段与邓小平没有半点关系的字辈说成是邓小平亲自签定的邓氏国派并强迫邓家人接受(详见于笔者文章《邓小平“96字派”纯属天下奇谈的笑话---对〈山东邓氏(冠云堂)的点评〉》)。

7、树立邓云馥在邓家人的影响力。

邓云馥是邓州搞的非法组织“炎黄邓氏宗亲联谊总会”的名誉会长,让各地邓氏宗亲会的人都去拜会他,无形中扩大他在邓家人心中的影响力!有意无意中又在无形中让邓家人都感觉到“炎黄邓氏宗亲联谊总会”这个组织在邓氏家族中的类似于上帝一样的地位。

以上是目前已经完全证实的被篡改的真相,还有更多的在此笔者就不一一罗列。不过不管邓州怎么篡改,其目的只一个,那就是想证明“天下邓氏源于邓州”。

第四节 将篡改以后的资料融入邓氏族谱

可以说邓州对邓氏人最可怕的日本式的殖民愚化政策手段还是在修撰新的邓氏族谱,将其篡改以后的邓氏族资料以文字方式固定在邓氏人的世世代代。

邓州所成立的“炎黄邓氏联谱工作协调委员会”,并以“炎黄邓氏宗亲总会”为串联单位,促进各地组建“炎黄XX邓氏宗亲会”,如:炎黄邓氏宗亲信丰联谊会、炎黄邓氏宗亲豫西联谊会、炎黄邓氏宗亲石城联谊会、炎黄邓氏宗亲九江联谊会、炎黄邓氏宗亲江西省南康市联谊会、炎黄邓氏宗亲安徽金寨联谊会.....

以促进各地邓氏合修邓氏族谱,并统一贯名为“炎黄XX邓氏族谱”,让不知情邓家人看起来是俨然一幅工整、统一的联谱。或是邓州派员参与各地祭祖、宗祠庆典活动、送牌送匾、送红包,让各地邓氏家族感受到邓州的恩德与关怀。

这一点也可以说明邓州是聪明之至,因族谱在很多村落都是被视为圣物,神圣不可侵犯的,一旦将“邓氏来源于邓州”这一思想写到了族谱,那就是可能世世代代传承下去,影响的就不是一代二代人了。

这一点可以说是邓州对我们邓氏家族最大的危害。因这样的流毒并只停留在一代人中间,还将流毒于子子孙孙。

第五节 邓州对邓氏家族教育的渐进式影响

日本人当年在其实行渐进式的殖民愚化政策,“所有中小学的教学强制使用日语,逐步取消了汉语,并且通过修身、历史、军事等课程强化台湾学生以日本为国体的观念,从小就对台湾民众进行‘皇民化’的教育。”

今天的邓州虽无法像日本人一样从小对邓家人实施日本式的殖民愚化政策,但邓州通过其网站公布各地奖学金颁发仪式或是助学教育爱心行动,这类活动的会议上往往会宣读邓州发去的贺信。这样就能从小影响到这些受资助的邓氏学子的心灵,让他们从小就感受到邓州这个“邓氏总会”、“邓氏发源地”的无限关怀。

邓州的这一行动的影响力大家可以《广西容县邓氏后裔联谊会举行2012年奖学金颁发仪式》一文中不难看出。

第六节 撕裂邓氏家族的友好感情

邓州对我们邓氏家族还一个长期的、巨大的影响,那就是在撕裂邓氏家族的友好感情。

现笔者就此向大家以具体的实例展述这一严重影响。

笔者知道的某地邓氏(下文简称C邓氏),有史以来,因某些原因家族内部并不和谐,近年因建了宗祠达到了空前的和谐与团结。为了庆祝,今年特别举行了盛大的宗祠庆典。不过因主持人小小的粗疏,在请迁出地邓氏(下文称L邓氏)的同时也请来了邓香云,并让她坐了主席台的最中央,让她向在座的邓氏人宣传了“邓州是邓氏故里,是邓氏之源”的不良思想。邓香云回到邓州以后,让邓姓之源网进行了大肆报道,对此笔者也转载在本网了,并在最后进行了适度的点评。

没想到这点评引发了巨大的讨论,一方面,C邓氏以为L邓氏接待不周提出了不开心的意见,另一方面,L邓氏人员及C邓氏认为,我们搞活动,笔者并没有出钱出力出人,没有资格对活动说三道四,是对本活动的过度插手。笔者此举是有损于他们的颜面。还好此次讨论因有笔者熟悉的一个长者进行了宽让的协调才不致闹出事情来。

从这小小的一次庆典活动,我们可以看到邓州对我们邓家有多大的影响,这是或明或暗的引发我们邓家内部的分裂。

从这次事件,笔者也看到,作为占了90%以上的邓家人对历史并不清楚,因而被邓州利用,他们并不会认为我们在揭穿的真相与邓州的欺骗是有益于天下邓氏的,他们只会认为我们插手了当地邓氏家族的事务,有损于他们的颜面。那么我们要告诉这么多邓家人脱离邓州的欺骗与利用,还真不是一件容易的事,至少得有天时、地利、人和的天赐良机---

中央领导对我们民间组织活动有全面的认识,并依法治理。

端正地方政府如邓州的施政思路,不唯GDP为上帝,不唯政府官员唯命是从,而是以国家发展大计为长眼之策,让地方政府切实走到与人民相融、与自然和谐相处。

端正地方政府的招商引资行动,而不是像邓州一样,挖一座假坟就让邓家人俯首称臣、交钱充捐;而是应合理利用历史给我们这些后人的宝贵财富、充分挖掘历史价值,又充分利用姓氏文化的价值,与人为本,服务于一个地方、服务于我们国家的强大与兴盛。

笔者人小力微,无法向世人一一剖析邓州今天所采取的日本式的殖民愚化政策对我们邓氏、对邓氏后人的流毒与影响,但希望谨以此文警醒邓家人,应到了清醒的时刻了,别在邓州编织的美梦中自我沉醉了!

当然最后笔者还是期待我们的中央政府,能如永康档案局周跃忠先生在其文章《永康市民间修谱现状与思考》中说到的一样:

“一是官方以积极支持的态度明确职责部门。对修谱现象,不能放任自流,应该明确履职部门和单位,如管理归口文化广大新闻出版部门,业务指导归口档案、方志部门,主动介入这一文化现象,促进我市民间文化的大繁荣、大发展。要建立这一体制,官方必须实现认识观念上的转变。”

    “二、尽快出台相应的规范性文件。

    明确职责部门以后,应尽快制定相应的工作规范,直至出台规范性文件,如修谱告知制度,或审批制度,修谱理事会管理制度等;业务上出台谱牒行文的规范,以利加强指导,成就一批经典之作。对不符合相关程序擅自组织修谱的,对当地行政村负责人和组织当事人应进行批评教育,对粗制滥造,造成不良后果的,依照有关法规进行处罚。”

    “三、组织续修宗谱行业协会。

    开展民间宗谱方面的调查研究,真正把这一善事做好,相关职能部门成立组织修谱行业协会,协助承担一部分职能工作。

    行业协会可以由宗族民间组织负责人,以及挑选一些有文化,热衷此行的同志,包括一些退休的老同志为骨干组成。协会可以经常性的组织学习工作规范和业务知识;可以对民间已修谱和正在修谱的人员以交流会等形式,交流修谱的经验和体会,探讨存在的问题,对正在修编家谱把好审稿关和校对关;也可以以培训会的形式,提高编纂人员的素质,规范谱牒行文,届时还可以开展所修谱牒质量的评选活动,促进修谱活动的开展。”

    “四、官方补助经费用于修谱。

有条件的镇(街、区)、村,以及市财政,可以安排适当的经费,对民间修谱给予相应的财力支持,这是得民心、顺民意的举措。从这个意义上说,修谱不仅是一项打造地方文化的精品工程,也是一项体现以人为本的民心工程。”

只有促进各姓各氏的姓氏文化研究工作健康发展,拒绝邓州所采取的日本式的殖民愚化政策,这才是正面促进中华民族的伟大复兴。否则中华民族的伟大复兴必将像得了软骨病一样,永远强大不起来!这也是新形势对中央统战工作提出的新要求!

希望中央政府能从最近发生在广东惠州老人去世出殡被封路引发的两村械斗事件中看到目前农村统战工作的新高度,不要等邓州、惠州械斗事件等影响深入人心以后再来寻找统战工作的新药方!

同时,笔者也期待各级的地方政府,能切实以人为本、尊重各姓氏历史与文化,正确引导各姓氏文化服务于地方经济的发展,而不歪曲宣传,否则只会引起不必要的争论与分裂,并被口诛笔伐!失去民心!

在此笔者强烈希望中央政府能在对待钓鱼岛一样,决不把问题留给子孙后代来解决!

    今笔者谨以此文礼献中华民族的伟大复兴,如有不当,敬请指正!

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