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慎用“炎黄子孙”一词:全球华人都是“中华儿女”

作者:王文虎 时间:2018/3/28 点击:504 来源:中华邓氏族谱网

核心提示:中华儿女才是团结全球华人的纽带

谈起“中国人”人们往往会想起“中华儿女”和“炎黄子孙”两个词。一般人认为它们都是对“中国人”的称呼。

建国至改革开放之前这段历史时期,“中华儿女”这个名称至少在大陆甚为流行,特别是毛泽东的“中华儿女多奇志,不爱红装爱武装”的名句,将“中华儿女”一词变得家家喻户晓,妇孺皆知。进入改革开放后,许多地方为了引来更多的海外华人到本地投资竞相举办各种祭祀活动。有的热衷于祭祀黄帝,称自己为黄帝故里。他们现在力争将“地方版”进行升级,建议将黄帝大祭由地方版变成国家版;有的热衷于祭祀炎帝神农,称自己为炎帝神农故里,并且力图说服人们像祭祀黄帝一样祭祀炎帝。各种炎黄大祭祀活动除了将炎黄变成地方神之外,还有一个共同的话语,就是鼓吹炎黄是中国人的人文始祖,而我们这些在世的中国人和海外华裔都是“炎黄子孙”。一时间在各地方机关报中,“炎黄子孙”一词就这样被高频率地使用着。

从“中华儿女”到“炎黄子孙”用语的变化,一般都认为只是对中国人的称呼不同,而实质内容并没有发生变化。实际上“中华儿女”和“炎黄子孙”并非两个并列的词:“炎黄子孙”是对汉族的通称,而“中华儿女”或“中华民族”则是概括中国境内诸民族自由联合的基本范畴。“中华儿女”可以包括“炎黄子孙”,“炎黄子孙”则不能包括“中华儿女”,不能把二者混同起来。

我国是一个多民族的国家。它历经了沧桑五千年,不过“中华民族”一词的正式提出却是相当近代的事情。梁启超在1902年撰文将“汉族”称为“中华民族”,这或许是“中华民族”一词正式的诞生标志。承袭梁启超的用法,杨度、章太炎也使用了这个词。不过从黄兴等人开始,“中华民族”一词的含义已经发生了变化,它指包括汉、满、蒙、回、藏在内的中国国境内的所有民族,因此是概括中国境内所有民族的共同体范畴。自中华民族这个范畴提出后,它也逐渐为诸少数民族所认同。例如,1913年初呼和浩特西蒙古王公会议申明:“数百年来,汉蒙久成一家,我蒙同系中华民族”。1938年,回族达阿訇在埃及发表抗日谈话说:“我整个中华民族,上下一心,同心同德……携手一致反对日本帝国主义。”彝族学者也提出了“中华彝族”的范畴,表示了他们对“中华”的认同。可见 “中华民族”已不再是汉族的专指,而是泛指中华各个民族,因此它必然有别于“炎黄子孙”这个范畴。

我们也不是说“炎黄子孙”这个词不能使用,用它来表示汉族人并以它对汉族史进行研究是合理的。但是现在有一个问题,就是有人用“炎黄子孙”这个词表示所有“中国人”,或者说将炎黄作为中国人的共同始祖,这是错误的。

首先中华民族是多源的。在中国境内,一些民族可能与汉族有共同的祖先,但是有的民族与汉人就没有共同的祖先,比如回民的族源显然不同于汉人的族源。可见中国人的“共同的祖先”之说有违历史。这个有违历史的共同祖先之说不能将不属于炎黄后代的中国人概括在“中国人”这个范畴之内。这在十分需要加强民族团结反对分裂主义的环境下,显然不利于国内各民族的团结,一些地方机关报热衷于鼓吹什么炎黄源头论等等也忘记了民族团结的大义。其次,这种用法也没有法律依据。在《中华人民共和国宪法》没有用“炎黄”一词,它使用的是“中华”,我们的国名、国歌都离不开“中华”。法律没有规定的虽然可以使用,但是如果宪法已经确定用“中华民族”代表中国境内所有民族的共同体,那么不顾此项规定而用“炎黄子孙”代替“中华儿女”显然涉嫌违宪了。

看来,相关部门应该作出明文规定了:不能用“炎黄子孙”代称全球华人,全球华人不论其族源属于中国境内的哪个民族,他们都是“中华儿女”。中华儿女才是团结全球华人的纽带。

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