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邓氏源流考暨揭穿“天下邓氏出邓州”的欺世谎言

作者:孤峡山人 时间:2014/4/17 8:33:28 点击:8143 来源:中华邓氏族谱网

核心提示:揭开我们邓氏家族的起源、迁移、发展史,正本清源、以明史鉴人、鉴事;邓州掀起的邓氏发源地之争不过是邓州这些少数外姓人导演的现代版的官场现形记

    近些年随着我们中国经济的不断向前,老百姓的口袋也日渐丰裕,寻根认祖的活动也随之日渐兴盛。我邓氏宗亲寻根认祖、修撰族谱也提到了各地邓氏家族的日程。

目前因河南省南阳市的下一级县级市邓州市为了当地投融资环境的改善,从而达到让更多的邓家人去邓州投资兴业和旅游,以拉动当地经济的发展;借我氏寻根认祖这个切入口,通过文人撰文写稿、启动媒体宣传等多渠道、多手段的方式,大力宣传邓州是天下邓氏的唯一发源地,从而掀起了我邓氏家族发源地之争,并引起了我邓氏700多万族人的严重分裂。

现本文就这些问题进行分章分节尝试论述清楚,力争用客观、公允的观点来揭开这其中的各方利益纠葛,让我们邓氏家族早日警醒,以免被天下人贻笑;同时也为大家寻根认祖、敦宗睦族尽一份力。

第一章 邓氏家族现状---邓姓发源地之争

第一节 邓姓来源的历史记载

纵观历史,我们邓氏家族在发源地之不同的记载古来有之。正如下文所载:“邓氏发源的地望,据《春秋》所记,邓地有三:

1.隐公十年,公会齐侯,盟于邓。此邓地在鲁国,故地在今山东省滋阳县境。

2.桓公二年,蔡侯、郑伯会于邓,此邓地在蔡国。故此地在今河南郾(音演,Y6n)城县东南。

3.桓公九年,楚子使道朔,将巴客以聘于邓国,此邓国即邓氏发源之地,在颍川西南的邓城,秦汉时属南阳郡,隋改为邓州,今为河南省邓县”。

也有说:“汉族邓姓主要有三大来源:古邓国、姒姓和子姓。

第一支相传出自黄帝时代的古邓国,邓国古址在今山东菏泽的邓之墟,古邓国之后的邓氏至少有5000年的历史。邓国国君邓伯温是黄帝的大臣,可见当时邓国的地位十分显赫。

第二支出自姒姓,为夏禹的后裔。大约在公元前2070年大禹建立了中国第一个五朝夏朝。禹传位启,启传位太康,太康传位仲康。仲康封其庶出之子于邓,邓国在今河南省孟州西的古邓城,因在黄河北岸,也称河北的邓。

在公元前1250---公元前1192年是商王武丁时代,也是商朝中兴时期,武丁对夏的属国和部落大举征伐,姒姓邓国也在此时期被灭。子孙被迫向东南迁于今河南省郾城东南的邓城,春秋时为蔡国之地,因在黄河之南,也称河南的邓。姒姓邓氏至少有4000年的历史。

第三支源出子姓。为商朝皇族的裔孙。商王武丁灭了姒姓邓国,随之封其叔曼季于河北的邓,并赐姓曼,候爵,今河南孟州西的古邓城。周武王于公元前1046年灭商,子姓邓国被迫南迁湖北襄樊北的古邓塞,公元前678年楚文王灭邓祁侯,邓国亡,子孙以邓为氏。邓人北迁定居于今河南邓州,在西汉时形成了著名的南阳望族。曼季是邓姓族人公认的始祖,子姓邓氏是组成汉族邓姓群体的最主要成员,其历史至少有3200多年。”

其中:黄帝的子孙本来姓姬。邓姓虽然也属黄帝子孙,但由于该姓源于帝喾的儿子契的系统,所以人们认为邓姓源于子姓。

还有最近发现的一种说法:明代一位先祖在族谱中说邓氏是周文王的后代。

    以上是我们邓氏家族在历史上的不同记载,那我们现代社会是不是也有类似的各种不同观点呢?那么我们邓氏家族现在已知的发源地有多少呢?下文我就全面介绍一下能查找到的邓氏之源略作介绍(注:个人所了解的可能不一定特别全面)。

第二节 真正的邓氏之源

稽诸史料、古籍、史料、资料及综合众多邓姓族谱,我们已经可知的邓氏家族的源流有如下几支(我个人认为这几个源流是比较可信的):

1、作为占绝大多数的南阳郡邓氏,堂号以南阳堂为主(关于堂号的介绍,将另文介绍),尊曼公为始祖。

2、南唐的李改邓,这一支主要是宣城邓氏。

3、少数民族中至少有812支源于不同源流的邓姓。

1)、瑶族邓姓---盘瓠后裔邓和勒当氏改汉姓邓:

瑶族主要聚居在我国南方6()140多个县市,居住地域十分广阔,东起江西南,西至云南勐(meng)腊,南达广西防城,北迄湖南辰溪。据悉瑶族目前人口达300万。

邓姓是瑶族原始姓氏之一。瑶族人民信奉“盘王”,把他视为本民族的开山始祖。据汉文瑶史《评皇券牒》载:评皇欲与高王一争雌雄;可是,评皇屡败,于是出榜招募天下英雄。盘瓠扯下皇榜,使用计谋咬杀了高王。评皇特赐三公主与盘瓠为妻。盘瓠夫妇生育有66女。盘瓠死后,评皇敕赐盘瓠为始祖盘王。66女为王瑶子孙,并赐盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、冯、雷、唐12姓,瑶族从此诞生。

瑶族勒当氏改汉字单姓为邓。

广西民族大学瑶学研究中心副主任玉时阶教授在《明清时期瑶族向西南边疆及越南、老挝的迁徙》中指出:“这一支邓氏在明清时期由于封建统治阶级的政治压迫和经济剥削、以及刀耕火种游耕农业生产方式、自然灾害等方面影响之下,曾被迫大规模向西南边疆的广西、云南、贵州和东南亚的越南、老挝等地迁徙,并由此而形成今日的“大分散、小聚居”的分布特点和众多支系。”

2)、水族邓姓:

水族也有姓邓的,如中国共产党创始人之一邓恩铭就是水族。

水族,主要聚居在贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县,少数散居于广西壮族自治区的西部。

3)、源于蒙古族,属汉化改姓为氏。

①、据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:蒙古族珠尔奇氏,亦称朱尔奇氏、珠勒沁氏,源出成吉思汗四世祖合布勒的长子斡勤巴儿合黑,以长子地位挑选百姓中最勇敢善战者单建主儿乞氏族,在元朝时期为蒙古主儿乞氏部落,世居萨尔哈占(今新疆河萨尔托海乡萨尔哈仁村)。后有满族引为姓氏者,满语为Jurki Hala

清朝中叶以后,蒙古族、满族珠尔奇氏多冠汉姓为邓氏、朱氏。

②、另据《隆化县姓氏》载,隆化县有蒙古族邓姓。

蒙古人的姓是多音节的,后来受汉族影响,逐步演变成单音节的姓。有的由蒙古人干脆取用汉姓。

4)、土家族邓姓:

土家族也有姓邓的,如率部打响武昌起义第一枪的邓玉麟就是土家族人。

土家族主要居住在湖南湘西土家族苗族自治州永顺、龙山、保靖、古丈等县,其余分布在湖北省恩施地区来凤、利川、鹤峰、咸丰、宣恩等县和四川石柱黔江、彭水等土家自治县。

5)、京族邓姓:

京族邓姓是由越南迁入的。

京族是人口较少的一个少数民族;共约18000人,百分之八十聚居于广西壮族自治区防城各族自治县的澫尾、巫头、山心三个小岛上,素有“京族三岛”之称。竹山乡京族邓姓是从越南辗转迁徙到此的,他们先从越南涂山迁到澫尾岛的海边居住,清光绪年间又从澫尾迁到竹山的三德村居住。

6)、彝族邓姓:

彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族,有自己的姓氏。据宇宪文《巍山彝族姓氏分布调查》:云南巍山彝族83771人的调查表明,149个姓氏中有邓姓,但人数不是很多。

7)、满族邓姓,源于满族,属汉化改姓为氏:

源于满族,属汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

①、满族德敦氏,满语为Dedun Hala,满语“站”,世居黑龙江流域,后多冠汉姓为邓氏、杜氏等。

②、满族栋阿氏,亦称东鄂洛氏,满语为Dongga Hala,世居那木都鲁(今俄罗斯滨海地区),后多冠汉姓为邓氏、佟氏。

③、满族董佳氏,亦称董家氏、栋佳氏,满语为Donggiya Hala,祖先原为汉族,东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携,融入鲜卑民族,后逐渐演化为辽东女真,世居董佳城(今辽宁新宾)、嘉木湖(今辽宁新宾)、嘉哈(今辽宁新宾夹河村)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)等地,后多冠汉姓为邓氏、董氏、陈氏等。

④、满族邓姓多为汉人入满籍形成的。据《清朝通志·氏族略》载:满洲旗分内尼堪有邓氏(原为汉族),邓安明,镶黄旗包衣(满语,即家奴、奴仆)旗鼓人、世居沈阳地方,任骁骑校尉。《八旗满洲氏族通谱》也载,邓安明玄孙大章、茂忠俱任笔帖式(清代官员,负责翻译汉、满章奏文书)

8)、源于其他少数民族,属汉化改姓为氏:

今壮族、哈尼族、土家族等少数民族中,均有邓氏族人分布,其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中,流改为汉姓邓氏,世代相传至今。源于其他少数民族,属汉化改姓为氏。

4、三国时期诸葛亮赐姓五溪土著邓氏---邓贤后裔:

按文献《广西庆远邓氏族谱》中所记载:三国时期,希古、暹古为五溪土著人,受蜀汉武侯诸葛亮所封,为石门土酋。在其族谱中记载:“有暹古公者系征三苗土人,自东汉随诸葛丞相南征,叨授护拥将军。平蛮靖边,伏苗制夷,由诸朝沐恩不替,至唐天宝年间迎驾归顺,又勒加按抚土官之职,仍守遐边,因此世居夫石邑,此即我等祖也。”

实际上,该支邓氏先祖为蜀汉大将孟达的外甥,其姓为蜀汉丞相诸葛亮所赐,名叫邓贤。

宋朝时期,该支邓氏族人的主流东播至合浦郡发展,即今广西地区。到元朝时期,邓贤的后裔族人已经成为广西石门大土司,其首领邓均忠因受封八番顺元宣慰使,而占基澧水中游并屯军三江口地区。

笔者在《邓氏略考》中看到此支列为“清朝广西庆远府土司邓氏始于明朝”,应是有误。

5、熊改邓:

荆门《邓氏族谱》称:“邓友义:原姓熊,籍孝感县,明季自孝感避兵荆门象山,娶于邓,生子遂母家姓,因蒙外氏姓。为徐汇邓氏始祖。”

6、源于氐族:两晋时羌人姓邓---苻融后裔氐族邓氏:

源于氐族,出自晋朝时期氐族苻坚下属邓部,属于汉化改姓为氏。

史籍《晋书》记载:“两晋时,有羌人姓邓。”

按其史记载,羌人姓邓者唯有前秦国的宣昭帝苻坚所属,是苻坚的三弟、镇东大将军苻融的属下部落将领,曾攻占襄樊、邓县地区,因此当为氐族,而非羌族,应为汉文化影响的结果,即以占据之地为汉化姓氏。

在魏、晋、南北朝时期,汉史记载中多将氐、羌二族通论,亦无不可。

上述这些是一般可以通过资料、史料核实的来源。下面我再介绍一些我个人所得知的邓氏不同来源。

1、福建省龙岩市连城县朋口王改邓:

福建省龙岩市连城县朋口镇某支邓氏,是元朝时期元政府说一国不可以有二王,只要是姓王的都要砍头,他们中的一些人为避难更姓我邓氏的。现在想来他们当初为什么不肯列入我福建邓氏族谱,应是与此有直接关系;这是一个王姓老长辈2012年的某日在笔者店里向笔者亲口所述。

2、重庆蒲氏改邓:

某日在我邓氏QQ群里聊天时,一个重庆的邓氏宗亲自己介绍的,他们是清朝时期蒲氏更姓我邓氏的。

3、福建三明三元区仕坑戴改邓

    2014319号福建三明三元区仕坑邓贤泰宗亲(QQ2951858848)在邓氏族谱网福建群(群号224316712)中公开称他家是于上世纪70年代由戴氏改姓我邓氏的。

 (还有其它一些邓氏不一样的源流,笔者在此就不作详细展述了。)

由此,我们也还可以不难想到,我们邓氏家族,在数千年的历史发展长河中,肯定还有一些地方家族是由别的姓氏在历史上的某个时期因某些原因更改成我邓氏的,我们也可以大胆设想,我邓氏肯定也有改更其它姓氏的,如笔者的一个叔叔(现在仍在世)就是更姓为江氏的。只是这些变动是不是有载入史册。

第三节 现代邓氏网站介绍

那么,明明有这么多不同来源的邓氏,为什么邓州还要掀起一场邓氏家族发源地之争呢?下面我就从我们的邓氏家族网站说起,将邓州掀起的这场所邓氏发源地之争的局面阐明。

首先说明一下目前我们邓氏家族的网站及宣传工具众多,全国性的网站主要有江西邓金林管理的中华邓氏家族网www.ds321.com、邓州市管理的邓姓之源网www.dxzy.org和配合性的杂志《邓姓文化》、深圳先泰涂料实业公司的老板湖北人邓腾管理的邓氏宗亲网http://www.dszq.org、湖北邓世鸿管理的炎黄邓氏网www.yhdsw.org、邓西华宗亲管理的炎黄邓氏宗亲网www.yhdszq.com;还有本人创办的中华邓氏族谱网www.zhds678.com.cn;及我邓氏家族第一个网络平台----邓自茗宗亲搞的华夏邓氏宗亲网www.hxds.com.cm,出于各方立场的不同,对我们邓氏家族的源流世系进行了不同的表述(另有一些地方性的邓氏家族网站就不再一一阐明)。

其中邓自茗宗亲搞的华夏邓氏宗亲网可以称得上是我们邓氏家族的第一个网络平台,与在河南省南阳市下属的县级市邓州市及其走卒邓腾的较量中倒下了;虽说这个网站中有很多们邓家不可多得的珍贵资料,但是在邓氏总会的虚名之争中,最终以妥协退让、终止华夏邓氏宗亲总会的方式让位于邓州的炎黄邓氏宗亲联谊总会;从一定程度上纵容了、成就了邓州及邓州帮的欺骗神话之旅。

第四节 邓州的欺骗性说法---“天下邓氏源于邓州”

在邓州的邓姓之源网、《邓姓文化》杂志和邓腾的邓氏宗亲网操纵下,中华邓氏家族网和炎黄邓氏网等多个网站沆瀣一气,全力鼓吹天下邓氏只一个源头就是邓州(目前只有只有邓西华的炎黄邓氏宗亲网和邓自茗的华夏邓氏宗亲网在中间不说话,笔者创办的中华邓氏族谱网联合全国邓氏宗亲奋起抵制);他们提出了四种说法:

一、我们邓氏是邓伯温的后裔;

二、我们邓氏是姒姓仲康的后裔;

三、我们邓氏是源出子姓,是曼公的后裔;

四、我们邓氏是源出于“夸父逐日”而来的所谓的 “邓夸父”后裔

但是邓州帮提出这四种说法都认为邓氏家族的唯一发源地是邓州,这就是他们邓州帮所吹嘘的“天下邓氏源于邓州”之说。

他们为了能将“天下邓氏源于邓州”之说法欺骗的天衣无缝,有意将邓州的所有邓氏家族成员排挤在外(注:据笔者了解邓州邓氏是大约在明朝时期从山西迁入,他们的族谱在文革中被烧了,现在是到了文字辈的下一代);

他们同时以政府行政手段强制圈占了邓州当地百姓600亩农田,并用强制手段将这600亩地上的当地各姓氏家族的祖坟强制平坟;在这基础上建了邓氏春秋园和一座假的邓氏曼公十九世嗣孙吾离坟为我邓氏谒祖之源。

(注:圈地与假坟真相已被邓州当地其它姓氏家族的人员以网络方式公布,详情还可以查看邓伟坚老宗亲的163博客(广东三水白坭邓氏)上署名文章《“吾离墓”可能是他人之坟》http://deng421215.blog.163.com/blog/static/170483164201301552840465/或是百度贴吧、猫扑、天涯社区等多个网站)

他们以没有得到中国政府合法批准的炎黄邓氏宗亲联谊总会为名号;

他们以志斋公的后裔---自福建汀州府上杭迁广东博罗继迁马来西来的邓威廉为走卒联合伪造的假族谱---“邓威廉谱”为族谱史志工具;

他们以河南省社会科学院“姓氏研究专家”李乔等下三滥的文人为助手,插手我邓氏寻根认祖的家族内部事务---外姓人插手我邓家事务,欺我邓家无人;

    他们以外姓的齐群强、肖华锟和闫富传及殷中玲、我邓氏家族外嫁女邓香云及广东南雄邓某富、广东韶关邓映某、广西邓品某、广东梅州邓某氽等为骨干;

他们以全国、全球大走访、大串联的联谊、修谱为方式;

他们以修炎黄中国邓氏总谱和各省各市分谱为手段;

他们以给参与人员“封官许愿” 为手法笼络人心:冠名为邓某某会某某长(详见作者“佚名”在“邓姓之源网”上公布的《邓氏十九世祖邓国侯吾离陵园保护建设倡议书》一文,具体价格表可以详见本文《第五章名利交织》的《第二节公开邓州哄骗我们邓家人的价格表》)。

   他们不惜害死邓国准、邓其伟等先宗亲的生命;

他们不惜挑起了湖北麻城、红安伯贤公数千后裔内部矛盾,对簿公堂;

他们通过上述方式号令天下邓氏特别是有钱的邓氏家族成员去邓州投资兴业,大肆骗取邓氏家族的血汗钱。

至此邓州俨然成了以邓teng、邓香云为总教主的邓氏家族的帮会总坛要地;成了中国的国中之国;成了号令邓氏家族的一方诸侯势力;邓氏宗亲联谊也成为他们打造的家族式高级富人会所、俱乐部。

我们邓氏家族成员,特别是不太了解历史的家族成员,以为邓州真的是我们邓氏家族的发源地、邓州是我们邓家人朝圣的故地,不惜重金向邓州输入大量资金,换来了如邓氏总会副会长、名誉会长的虚名。

诸不知道,我们邓氏家族的部分族人就这样被搞的晕头转向,连自己的祖先从哪里来、到哪里去的都搞不明白的情况下还洋洋自得,成了天下千古笑柄。

第五节 邓氏家族的分裂

也正是邓州的上述行为这样,导致我们邓氏家族分裂成至少不少于如下几股力量:

第一种:以邓州的外姓人及配合邓州外姓人的邓氏族人的这一伙人,本文简称邓州帮。他们为了得到个人仕途或是个人金钱、名利上的收益,全力鼓吹天下所有的邓氏家族都发源于邓州,天下邓氏别无二源。

这里的代表人物有深圳先泰实业的老板邓teng(湖北人但身为深圳邓氏宗亲会会长、宋代时江西迁湖北黄冈的邓氏武翼公的后裔)、四川籍邓氏邦畿公后裔邓锦坤、广西志圣公后裔邓品某、广东南雄邓衔某、广东韶关邓映某、广东梅州志斋公后裔邓某氽、邓香云(邓家外嫁出去的姓邓的外姓人,因她将来终寿以后只入她夫家的宗祠)、江西宜春邓煜及外姓人邓州的殷中玲、河南省社科院副研究员李乔、肖华锟等。

特别是邓teng和邓香云简直是有如邓氏家族的“总教主”,殷中玲这个邓州的县人大主任则有如是邓氏家族的幕后总策划,就像小说里的黑帮或是魔教的“总魔头”,也类似老百姓口中的“狗头军师”。闫富传、邓香云两个人就有如跳梁小丑一样,到处以炎黄邓氏总会的身份上窜下跳,到处串联,其形象、言行有如小说中的帮会长老;其实不过是对历史一无所知、胡编乱凑的白痴。

    现特别附上殷中玲、闫富传、邓香云三人的相片,以便我邓家人永世相传。    

(照片中人物从左到右分别为:殷中玲、闫富传、邓香云/QQ932068450

第二种:以广东邓伟坚、广东邓世荣、福建邓又铭、湖南邓东风、江西邓必军、湖北邓国准和邓其伟及河南新野的崔国安、襄阳市办公室主任王跃华朋友等很多对史学有研究的宗亲及外姓朋友,他们全力反对邓州的胡扯蛋,他们从自身做起,在努力正本清源的同时也希望我们邓氏家族能真实的做到尊重历史、恪守祖制,正本清源。

特别是襄阳市办公室主任王跃华先生,为了邓氏发源地襄阳邓城的邓氏先祖不被刨坟而奔走呼号,泣血而歌。眼睁睁的看着邓城的邓氏先祖被刨坟、金骨被泡在污水中而邓家人置若罔闻,最终心寒、泣血而歌---《邓氏家族的后人也麻了---邓氏家族人没有祭祖之品德》。

很不幸的是,目前有消息说邓国准、邓其伟两位先宗亲死于邓州帮邓teng之手。

第三种:前二种人以外的第三种邓家人,他们不明白我们邓氏之源,盲目认同邓州,但随时可能清醒。

他们很多人都以为邓州就是我们邓家的发源地,被邓州的一个邓字和邓州的炎黄邓氏宗亲联谊总会这个名头就给欺骗了;这种现象正如我们中国话说的一样“被人卖了还在帮人数钱”。

当然这种人当中又还可以再分一种人出来,那就像湖南邓学会的原秘书长邓红某,他是以“被人卖了还在帮人数钱”的同时,自己另立山头,自己做山大王。成为邓氏家族分裂的第N极,甘心为他人做马前卒,同时也让更多的宗亲跟着他一起“被人卖了还在帮人数钱”。

第四种:介于三种人以外的还有一种邓家人,他们是在中间,不发话,就算要发话,也是两边不得罪,在这些人眼里,祖宗是挂在墙上的,自己能过好就好。

当然,还有一种人就如第一批发起邓氏家族宗亲事务的宗亲如江西的邓艺宗亲、重庆的邓自茗宗亲等人,他们因前期发起、参与了我们邓氏家族的宗亲事务,被邓州帮指名道姓的骂成分裂天下邓氏的历史罪人;不堪沉重的心理包袱,暂时不说话(如还有其它分裂族群,本文就不再细分)。

面对我们邓氏家族这样四分五裂的局面,无奈之下,现在笔者只好联合全国喜欢史志、族谱研究的宗亲,一起以中华邓氏族谱网为网络平台,希望能和宗亲们一起来正本清源,为正确编撰邓氏族谱一起尽自己的一份努力,全头到尾将我们邓氏家族的发源、发展、迁移史搞明白。也希望这样有助于我们邓氏家族的分裂局面能有所缓和或改善,直至敦宗睦族,达成家族的和谐共存、共同发展。

第二章 这个世界从来就没有邓氏图腾

第一节 姓氏的演变:“图腾------姓氏”

我们要搞清楚邓氏家族数千年以来的发源、迁移史,首先应搞清楚的是姓氏的演变,下面我就先解答一下姓氏的演变过程。

马克思在《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》中指出:“图腾一词表示氏族的标志和符号。”据考证,姓起源于原始社会母的系氏族制时期,与先民们的图腾崇拜有关。母系社会早期,以狩猎、采集为生的原始人,认为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系或其他特殊关系,往往尊奉此物为本氏族的名称,即氏族的徽号,这就是图腾。

在母权制早期实行族外群婚,子女只知母而不知父,世系从母系计,凡在一个氏族名下(即同一图腾)的全体成员,都出自一个母系祖先。

随着社会的演变与进步,氏族图腾逐步转化为族姓,而这族姓,正是代表有共同血缘关系的氏族称号。不少图腾后来都转化为氏族的姓氏. 法国人类学家雷纳克在《图腾崇拜的规则》中指出:“氏族及个别成员都须釆用图腾动物作自己的名字。”这个名字就是后来的“姓氏”。

氏起源于父亲氏族社会,是姓衍生的分支,用以区别子孙之所自分,是古代贵族标志宗族系统的称号。

“氏”的造字方法是象形,早在甲骨文中已经出现,《中华大字典》引清文字训诂学家朱骏声的话,称其本意为“木本”,即草木之根,并说“转注为姓氏,盖取水源木本”的意思。

刘恕《通鉴外纪》曰:“姓者,统其祖考之所自出;氏者,别其子孙之所自分”。当时,姓是决定是否能够通婚的依据,即同姓不能结婚;氏则是用来区别贵贱的,即平民无氏,只有贵族才有氏。

到了战国时期,随着奴隶制宗法制度的崩溃和封建制度的兴起,姓与氏已无什么区别,姓氏成为表明个人及所生家庭的符号,亦即郑樵所云:“三代(即夏、商、周三个朝代)之后,姓氏合而为一,皆以别婚姻,而以地望明贵贱。”

 综上可知,从母系社会的氏族徽号---图腾逐步转化为族姓,进而到了父系社会古代贵族标志宗族系统的氏,再战国时期姓氏合二为一,逐渐再过渡到后来平民百姓也拥有自己的姓氏,且以地望明贵贱。

致此,本文要特别交代一下,目前没有任何正式史料记载我们邓氏家族的图腾。

目前大家可能又会从很多新编撰的邓氏族谱中看到下图这个图标,并且很多人以为是我们邓氏家族的氏族图腾。笔者现在就将此图向大家说明一二:

此图是中国美术家协会北京分会会员王大有先生1989年为我们邓氏家族按他个人艺术观点所创作的姓氏图标,从艺术的高度来说,是很符合我们邓氏家族的特点。但是笔者个人认为,应将此图标严格定义王大有先生所创作的姓氏徽标。

    那么,到此我们可以明确几点:

1、姓氏是“图腾---------姓氏” 的演变过程。

2、我们邓氏家族并没有独立的氏族图腾

3、王大有先生1989年为我们邓氏家族绘画的图标精确定义叫做邓氏徽标,不是图腾。

4、如果我们邓氏家族一定要有邓氏徽标,笔者个人更认为下图这个徽标更适合认定为我们邓氏家族徽标。

第二节 这个世界从来就没有邓氏图腾

很多没有深入研究的宗亲,一直将王大有先生1989年为我们邓氏家族绘画的图标误以为邓氏图腾,现在笔者就在此向大家说明清楚---这个世界从来就没有邓氏图腾。

《艾农先生的关于王大有的姓氏图腾说》

http://www.zhds678.com.cn/Html/?1422.html)一文就明确以“瞧,这场官司!……──质疑王大有《中华百家姓图腾始原》”为题进行了全面批驳:

“依我现在的认识来说──‘赞赏的’,未必正确;‘反对的’,不见得就全错;而‘冷眼旁观’,我认为是‘深思熟虑’的表现,未必就是‘事不关己,高高挂起’

‘图腾也是‘外来语’之音译词’,原本为印第安语,译为英文作‘totem’,汉语由英语转译作‘图腾’,原意为‘他的亲族’。所以,不能把音译词‘图腾’分作‘图’而凸显其‘意义’,并据此错误理解而‘设计创作’出百多个莫名其妙的‘姓氏图腾’,还要让人接受、认同:‘此图为×姓图腾。图腾是古代氏族的族徽。×姓以××为图腾’云云。”

   ‘图腾’,《辞海》有段简明的解释:‘……原始人相信每个氏族都与某种动物、植物或无生物有着亲属或其他特殊关系,此物(多为动物)即成为该氏族的图腾──保护者和象征(如熊、狼、鹿、鹰等)。图腾往往为全族之忌物,动植物图腾则禁杀禁食;且举行崇拜仪式,以促进图腾的蕃衍。图腾信仰曾普遍存在于世界各地,在近代某些部落和民族中仍然流行。’【见上海辞书出版社1979年缩印本《辞海》第777页】

“我以为,王先生对图腾意义的领会过于狭隘……

中国青年政治学院的姓氏专家王大良博士则说的更直接了当:

“这种画作只是艺术家的艺术创作,并不能代表学界观点。”

“如果真想找自己的姓氏的所谓“图腾”,可以从商代的甲骨文和金文里找到。但如果要考证源起,还是应该尊重历史文献,因为根据个人理解,加入的信息无法判断正误。”

2007年北京科技报记者采访王大有先生(中国美术家协会北京分会会员)时,王大有先生面对北京科技报采访记者时也承认:

“我在创作姓氏图腾的时候,主要依据甲骨文、金文和楚国的《鸟虫书》还有在一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽。...... 还有就是口口相传的神化传说,没有考古依据。”

对此,北京科技报采访记者进行了总结:

目前网上流传的百家姓氏图腾’,为中国美术家协会北京分会会员王大有十年前的创作’。可是,一些姓氏探源者,一些编谱者,把它用作姓氏起源的史证,贻误族人。”

至此,关于所谓的“邓氏图腾”这样子虚乌有的事情,笔者也算给大家有了一个明确的交代;大家肯定就会问我们邓氏是怎么来的,哪一年作为一个姓氏正式列入百家姓的。下面笔者就此问题向大家简述如下。 

第三章 邓姓始祖曼公与邓氏正式列入百家姓的确定年份

第一节 公元前678年楚文王伐邓,邓灭

---邓氏是殷商王朝子姓的后裔

据《史记·楚世家》称:“(西周)楚文王十二年(公元前六七八年)伐邓,邓灭”。邓国子孙和邓国百姓遂举国为姓。

南宋罗泌所撰写的《路史·后纪九》云:“初,武丁封季父于河北蔓,曰蔓侯。有曼氏、蔓氏等,优、邓其出也。”

唐代谱牒姓氏之学的专著《元和姓纂》概括说:“邓,曼姓,殷时候国也。春秋时,邓侯吾离朝鲁,后为楚文王所灭,子孙以国为氏。”史称邓姓正宗。

《急就篇》(西汉元帝时(公元前48年~公元前33)黄门令史游作所著)曰:“邓,古国名,本曼姓,其后称邓氏”。

《夏商周时期的河北》一文称:

曼国 商王武丁曾封季父曼于河北,称曼侯。甲骨文所见有关曼的卜辞共30余条,其中武丁时期的5条有较丰富的内容,如“壬戌卜,争贞,乞命曼田于先侯”;“命曼垦(田)于(先)侯”;“己酉卜,争贞;共众人呼从曼,古王事,五月”;“曼入二”;“己亥卜,……妇井于曼”。内容是问要否命曼去先侯地区田猎;命曼侯去先侯地区开垦农田;召集“众人”命其从曼勤劳王事;曼人向商王进贡二龟;卜问妇井在曼地是否杀牲之祭。这里的“曼”显然是指以“曼”为代表的曼族,是一个部落实体存在。丁山认为甲骨文中的“曼”,即汉代属真定国的绵蔓。战国时的“蔓葭”也即此地。其故地在今河北鹿泉市北。这是一个南与井方相邻的小方国。(参考丁山:《甲骨文所见氏族及其制度》,1988年新版145页;孟世凯:《商代“北土”方国与氏族初探》,《河北学刊》19916期。卜辞录文据以上二文。)

由此可知,我们邓氏的源流是:

约公元前16--11世纪的殷商王朝第二十二代君主武丁(武丁姓子)封其季父于蔓,蔓按《夏商周时期的河北》的观点认为应是在今天的河北鹿泉市北。曼公即古邓国的第一任国君,被邓氏家族称之为邓姓始祖。

公元前678年邓国被楚文王给灭掉了国家,邓国子孙以国为姓。进而可知,我们邓氏这个姓氏是由子姓中分封出来的曼姓得来的。曼公被尊为我们南阳郡邓氏的始祖是不争的事实;但不以封地邓为姓,而是以国号(邓)为姓氏的。

因此《史记》总结说:“邓,曼姓侯国。”

在此,本文也要再次明确的说明几点:

1、邓氏是殷商王朝子姓的后裔,这是任何人不能否认的历史事实。

2、曼公是古邓国的第一任国君,被尊为我们邓氏家族的始祖是不争的事实。禹公是南阳郡邓氏的中兴之祖也是不争的事实。

3、古邓国始于商王武丁封其季父于蔓,亡于公元前678年。

4、只有公元前678年开始,邓氏才列入百家姓,成为百家姓的一员,也只有从这一年开始的邓氏先祖才是真正的姓邓。

邓氏这个姓氏的变化由来是:子---邓。

5、公元前678年之前的所有邓家先祖并不姓邓,是姓子。像邓州帮说的吾离姓邓,纯属扯蛋。也由此可知,从曼公到祈侯都是姓子不姓邓。

大家应在学术上认定史籍记载中的“邓祈侯”,其严格的学术定义是“邓国国君祈侯”的简称,而不能因此就认定祈侯为邓姓。

依此笔者认为也就可以说,从曼公到祈侯之间所有的邓氏先祖,均为曼氏而不是姓邓,只是祈侯的下一代开始至今的邓氏先祖才是姓邓。

第二节 南阳郡邓氏的真正发源地

---现在的湖北襄阳邓城故址

---古邓城遗址与“邓城不卖活鸡”

那么大家知道了邓氏是殷商王朝子姓的后裔,“邓,曼姓侯国。”肯定就会问:那么邓国在哪呢?是不是邓州所说的是在邓州呢?

那我们现在就透过古邓城遗址与"邓城不卖活鸡"来向大家说明,南阳郡邓氏的真正发源地---现在的湖北襄阳邓城故址

据《旧唐书.地理志》“邓城,汉,邓县,属南阳郡,古邓城也。唐初称安养县。唐天宝元年(公元742年)改安养县为临汉县。贞元二十一年(公元805年),改临汉县为邓城县。”直到南宋绍兴五年(公元1135年)撤并入襄阳县。

    邓城是南阳盆地南端保存较完整的一个古代都城和延续时间较长的县级治所,是襄樊市建城起源和早期文明的典型代表。它呈方形,系夯土所筑,城垣周长3233米,面积约0.64平方公里。原城墙四周墙基轮廓清晰,城外有宽30余米的护城河环绕。虽岁月已久,但旧迹仍依稀可寻。城址内外文物古迹丰富,秦砖汉瓦时有发现,在城内的田间地头目前仍散布着大量春秋至汉代器物残片,具有很高的研究价值和展示观赏价值。

邓城遗址位于樊城北约6公里处团山镇邓城村。南近汉水,北接南阳盆地,地势平坦,四周开阔,交通便利,战略地位重要。邓城是春秋时期邓国的故都,楚文王十二年(678)楚灭邓,邓城又为楚在汉北的要邑。城址近方形,夯土城墙,周长约3150米,现存一般高度为3--5米,东南角为最高点,高出地面约6米。城垣厚20--30米。东、西、南、北四面各设一座城门。城外护城河宽50米左右,现已改为水田。

相传城内偶有铜镞、金粒可拾,城内有时杀鸡还可取出金粒,故有"邓城不卖活鸡"之说。城北4公里左右有蔡坡、山湾、团山等多处春秋战国时期的贵族墓地,"邓公乘鼎"和吴王夫差剑也分别出土于山湾和蔡坡墓地。

另有余岗九冢古墓群位于樊城西北约15公里处竹条镇九冢村。相传邓国一公主死后,为防被盗而在一夜间埋了9个冢子,故名九冢。余岗至九冢村一带,历史上曾有众多的大型古墓封土堆,这些东周或汉魏古墓应与邻近的邓城古城址密切相关。多被逐渐夷平,仅存九冢村大型封土堆一座,坐落在张营小学院内,封土呈圆形,高约7米,底径约50米。

1972年以来,省、地、县考古工作者在邓城、蔡坡、陆寨、黄家、余岗村一带发掘了近400余座古墓及大批文物,其中有石器、漆、木、陶、铜、玉等礼器装饰品及大批兵器共达数千余件。较著名的文物有石器、蔡侯鼎、邓公鼎、吴王夫差剑、徐王义楚元子剑等等。如:

1973年,省考古专家在陆寨北0.5公里处发现并采集了旧石器时代打制的石核、石片、石尖状器件3件,现陈列于湖北省博物馆,经中国科学院考古所鉴定,约为10万年前器物。

1976年在蔡坡M12号大型古墓中出土的吴王夫差剑,剑为青铜,长27厘米,上有铭文10字:“攻□□王夫差、自作其几用。”后将铭文拓片寄送郭沫若,请予解释。郭于629日复信如下:“五月十四日信阅悉,因病迟复,乞谅。”剑铭文,释如下:“‘攻□□’即吴,古器名或作功铭,或作功鱼,吴之古称。攻□□王夫差,即吴王夫差。‘其几用’一般多作‘其元用’,但此铭确是‘几’字,或系铸损,吴王夫差剑出于襄阳,盖吴灭于越,越又灭于楚,故。”此墓群与春秋邓国有直接关系,为研究古邓国提供了重要实物资料。

1976年秋,在张袁出土了一座东汉绿釉陶楼,楼为重檐式两层,通高47厘米,现存于襄樊市博物馆。

19772007年期间,团山镇境内出土文物更是数不胜数,尤其是2005年以来,在邓城附近连续发现了西周时期的灰坑、文化层、莫葬品,其古墓就有300余座,各类文物2000余件,这些发掘和发现更是把襄樊建城史的相对年代推定在西周中期,距今约2900年或略早。

以上考古我们不难知道,古邓城遗址发掘的大量考古物证已经可以证明古邓城遗址就是我们南阳郡邓氏的发源地。

现在我们再回头看一下湖北省政府和中华人民共和国又是怎么说的,请看下文---

11981年,古邓城遗址被湖北省列为省重点文物保护单位

22006625日,被中华人民共和国国务院列为国家重点文物保护单位。

3、已故著名历史与地理学家,第七第八届全国政协委员、常委, 国务院学位评议组成员,原武汉大学资深教授石泉先生在1980年发表学术论文《古邓国、邓县考》中明确说明:

    “河南邓县(旧邓州)说之不能成立。”

    “今襄樊市西北的邓城遗址是古邓国及宋齐以前邓县所在”。

“主张古邓国在今河南邓县之说的,可以举顾祖禹的名著《读史方舆纪要》(以下简称《方舆纪要》)和乾隆《邓州志》、嘉庆《南阳府志》作为代表。近人著作中主此说者亦颇不乏人,但却未见提出什么有力的论据。”

“乾隆《邓州志》和嘉庆《南阳府志》在“沿革”部分,把春秋时邓国和战国秦汉直到晋宋时的邓县,都列入邓州范围,但在“古迹”部分又只举出穰县等,而全未提到古代的邓县。《邓州志》在“沿革表”的汉代州、县一栏中,列举了邓、穰、涅阳、朝阳、棘阳、淯阳、冠军七县之后,却又加注说:“旧志皆邓境内。今按:各史志,惟穰、涅阳、冠军确系今邓地无疑。余尚侯考”(见卷1,4下)。这些都足以说明邓州之说并无确据。近人著作中主此说者,也未见有任何认真的考释”

42006525日国务院第“国发【200619号”文件《国务院关于核定并公布第六批全国重点文物保护单位的通知》一文中明确将古邓城遗址列为国家重点文物保护单位(http://www.zhds678.com.cn/Html/?650.html中华邓氏族谱网已公布此通知)

5、现在中华人民共和国的网站http://www.gov.cn上公布的国办函〔20131号文件《国务院办公厅关于批准襄阳市城市总体规划的通知》中再次确认并要求:“八、重视历史文化和风貌特色保护。要统筹协调发展与保护的关系,按照整体保护的原则,切实保护好襄阳古城和樊城历史城区传统风貌。要编制历史文化名城保护专项规划,落实历史文化遗产保护的紫线管理要求,重点保护好樊城陈老巷等历史文化街区、邓国故址等文物保护单位及其周围环境。加强绿化工作,划定城市绿地系统的绿线保护范围,保护好汉江、连山公园等山体和水体,加强汉江景观主轴线的保护和建设。”

    6、《〈中国历史地图集〉标注的“邓”(国、邑)位置代表着国家权威》一文(详见于http://www.zhds678.com.cn/Html/?658.html)中说:

“中国历史地图集对于“邓”(国、邑)的位置有明确标注。这部图集,历时35年,到1989年出版完成。它代表了中国历史地理研究的最高水准,代表了国家权威”。

以上资料大家都可以看到:古邓城遗址发掘的大量考古物证、国务院第“国发【200619号”文件、中华人民共和国国办函〔20131号文件、《中国历史地图集》、已故著名历史与地理学家和国务院学位评议组成员及原武汉大学资深教授石泉先生论文《古邓国、邓县考》从专家论文、国务院正式文件、考古物证说明了--“河南邓县(旧邓州)说之不能成立。”、“今襄樊市西北的邓城遗址是古邓国及宋齐以前邓县所在”。

第三节 襄阳邓城邓改王--邓城为邓氏发源地的活化石

2013年广东南海邓氏宗亲会联络主任邓伟华宗亲拜谒邓城时在邓城所在的襄阳高新区团山镇邓城村了解到一个极其重要的消息---

当地村民说,他们姓王,但他们本姓邓,因邓国灭亡,所以改姓为王。

这是伟华宗亲亲自核实的一个消息,虽不见史籍记载,但笔者以为,就这一口传,已经算得上我们邓氏的姓氏变化的一个活化石了。

伟华宗亲父亲在邓城所实地了解到的这一口传,于2014413日又得到了源于一个襄阳的IP地址121.63.137.70留言的证实,这位外姓友好朋友在本网留言(留言网址为http://www.zhds678.com.cn/Html/?1847.html)称:

“我们邓城这里及富传奇色彩,各种老人们留下来的传说故事……但没姓邓的,传说都改了姓不能姓这个……

“我们这边,四边土城环绕,很多老话叫北门口、南城上,护城河,瓦chua堰等。我们这里有个很大的坟,被盗过,有过很多传说。现在破坏也严重。其实关于邓国之争,我们也不算在意。国家就算没有定性,我们自己也清楚啊。一代代的传下来,很久很久以前这里是个古国遗址。”

“小的时候,有很多人来我们这里收古币什么的,也有人捡过金子,有人在北城上刨过一缸古钱(亲眼看过的)我家地里也捡过玉扳指、小铜头像(很怪异的),其实真不在意什么之争,我们村自己人心里清楚就好,代代相传的。”

“我虽不姓邓,但身为邓城人,祖辈都生活在这里,总是出于天性的留意这个字的信息,一见这个字就有熟悉感。”

试想想,有什么东西可以从公元前678年流传至今多达2692年仍为人所知?而且这个口传还是在平民百姓口中口口相传。

笔者以为,这么一个不见史籍记载的民间口传,已经完全可以从侧面证明邓城为邓氏发源地。 

第四节 “天下邓氏第一陵”吾离陵是一座假坟

至此,笔者以为关于邓国到底是在哪的答案,国务院已经给我们邓家人给出了这么明确的答案。

1、 国务院的《国发【200619号》文件

证实“天下邓氏第一陵”吾离陵不是真坟

2006525日由国务院发布的《国发【200619号》文件---《国务院关于核定并公布第六批全国重点文物保护单位的通知》中明确指出:

161(序号)/Ⅰ-161(编号)/邓国故址(名称)/周(时代)/湖北省襄樊市(地址)”

国务院的这一认定,笔者以为也基本可以从侧面说明笔者所说的“天下邓氏第一陵”吾离陵是一座假坟的正确性。

2、邓州百姓在说“天下邓氏第一陵”吾离陵不是真坟

笔者以为,为什么说邓州的吾离陵是一座假坟,其实最应站出来揭穿骗局的应是我们邓氏家族在邓州的邓氏宗亲。虽然他们没站出来。但是纸还是包不住火的。

河南邓州的外姓朋友大胆的站出来了---

12012631639分他们说:“说起来平坟,南阳邓州市还专门划了600亩地建了一邓氏家族的一个在墓园。毁坏600亩地只为了建一个只有三个大土堆的坟,这就是平坟???只许管州放火,不准百姓点灯!!!”(原文载于百度知道频http://zhidao.baidu.com/question/425711021.html

2201264938分他们在百度贴吧又说:“刨老百姓祖坟确划了600亩地建了一邓氏家族墓 可笑否?(原文载于网站百度贴吧http://tieba.baidu.com/p/1633621663)”。

32012671425分他们在猫扑这个网站上:“说起来平坟,南阳邓州市还专门划了600亩地建了一邓氏家族的一个在墓园。毁坏600亩地只为了建一个只有三个大土堆的坟,这就是平坟???只许管州放火,不准百姓点灯!!!处级以上干部家庭不用平坟...(原文载于猫扑网站http://tt.mop.com/read_12238021_1_0.html)

从文中我们不难看出:邓州当地百姓对圈占600亩地建邓氏家族墓---只有三个大土堆的坟是何等的愤怒。

众所周知,按我们中国人的风俗,刨老百姓祖坟,那是犯下了大忌,是对活着的人最无耻的人格侮辱、是对被刨祖坟的老百姓的无耻!如此丧尽天良与人性的恶行,只是为了建“天下邓氏第一陵”吾离陵这座假坟。

3、邓氏族谱说“天下邓氏第一陵”吾离陵不是真坟

再看看我们自己邓氏族谱中是如何记载邓氏吾离侯祖坟”确定的安葬地点的:

1、邓氏千四郎祖贤公房的清代闽浙联修的《邓氏宗谱》中明确记载:“吾离,封祈侯,来朝是也,殃葬荆洲平山岭鲤形。”

2、广东另一份邓氏族谱记载中说:

《珠玑巷邓氏族史》(P5)载:根据湘、鄂、赣、南阳堂和新野县等地邓氏家史记载:吾离,俊公之长子,生于春秋周平王四十二年(公元前 729年)。《左传》称鲁桓公七年(公元前 709年),邓侯吾离来朝,封左卫御史。春秋周襄王十三年(公元前 639年)殁,年91岁葬于长沙荆州坪山岭凤形’” 

 3、来自于江西某宗亲提供的邓氏吾离侯祖坟”确定的安葬地点的记载:

“配张仪之妹,生于周赧王丙寅卯月十一日午时,夫妇殁于秦始皇丙辰子月初三,合葬南阳五龙坪壬山丙向坟前界东致京鄂南致贵极堂西至高肤田北至楼桥其地甚广有石狮石碑为记”。

 从上述多省份的邓氏族谱的记载,已经足以说明邓氏吾离侯先祖葬于何处;再从邓州百姓的愤怒之言也足可说明---邓州的“邓国吾离陵”不过是草包一个!

4、肖华锟承认“天下邓氏第一陵”吾离陵不是真坟 

    肖华锟2008年10月24日原载于《南阳日报》的文章《邓姓寻根说吾离》也称:“死于邓国都的曼吾离,......在62年后再死葬于长沙荆州坪山岭凤形?”

    从肖华锟这段原文我们也不难看出,其实肖华锟是知道今天邓州邓国春秋园里面的吾离陵是一座假坟。

      第四节   现在的邓州在历史上是邓国的附属国

现为四川大学历史文化学院副院长兼古籍所所长,教授、博士生导师舒大刚,师从金景芳先生治经学,1993年获历史学博士学位。他再次論證說文解字中关于邓州记载的正確性。

 

說文解字中说:简明字是,南阳穰乡,穰县乡名也,从邑。婁声,力朱切,古音在四部。(注,此字用电脑是无法打出来的,也就是说没有录入现代汉字目录中)

說文解字所说的穰为何地呢?其实穰县就现在的邓州城。

我们查勘史料得知,周朝时,吾离是周封邓国侯。这点无可非议!邓国有两个附属国一个鄾国、一个邑,鄾国在邓城(邓国的都城)西南地区、6公里处;邑在邓国的西北40、45公里处,也就是现在的邓州城区。

舒大剛在《周易》、金文“享考”釋義(周易研究2004年4期)说西周國族名,在今河南鄧縣。是從刑南伯簋的考古中发现的金文(銘文)。

又有史料记载说邓城县:

晋分邓县置,春秋邓国地,汉置县,晋分置邓城县,寻省,北周省邓县,唐复置邓城县,宋省,故城在今湖北襄阳县北,按晋志有邓县属襄阳郡,又有邓城,属襄阳郡,疑汉晋之邓县,尚在新野襄阳之间,自晋分置邓城,宋齐以后,当即因邓城地为邓县,唐以后遂属襄州,是唐之邓城,未必古之邓国也。
     再看邓州的历史沿革:

后魏置荆州,隋改曰邓州,又废州为南阳郡,唐仍曰邓州,又改南阳郡,寻复为邓州,宋曰邓州南阳郡,金亦曰邓州,治穰县,即今河南邓县外城东南隅,明省穰县入州,属河南南阳府,清因之,民国改为邓县。

西魏置,并置邓宁郡,隋废郡,改为扶州,故治在今甘肃文县西北。春秋邓国,战国秦穰邑,汉置穰县,后魏移荆州于此,隋改曰邓州,明初省穰县入邓州,属河南南阳府,清因之,民国改州为县,旧属河南汝阳道。

    又说邓:
    周国名,曼姓,即今河南邓县,《春秋醒公七年》邓候吾离来朝,后灭于楚。《彚纂》释例曰,邓国义阳邓县,今湖广襄阳府东北二十里有邓城,《春秋地理考实》邓国,今河南南阳府西南百二十里邓州是也,地理志南阳郡邓县故国,应劭曰邑候国是已,晋之义阳郡,治新野,在今邓州东南七十里,故邓县属之,若襄阳府襄阳县东北二十里之邓城,当时虽仍属邓县,别是一地,为邓国之南鄙,彚纂误。
  春秋鲁地,为邓国之鄙,彚纂误。《左传隐公十年》公会齐候郑伯于中丘,盟于邓,为师其。《杜注》鲁地,《彚纂》路史,黄帝臣邓伯温国,当在竞州府境。
  春秋蔡地,在今河南郾城县东南三十五里,《春秋醒公二年》蔡候郑伯会于邓,《杜注》颍川召陵县西南有邓城,贾服以邓为国,言蔡郑会于邓之国都,孔疏谓此为蔡地,非邓国,春秋地生实以孔疏为是,又《左传昭公十三年》“蔡朝吴以蔡公之命召于干子析盟于邓。”亦即此。
  战国魏邑,在今河南孟县西南,《史记秦纪》昭襄王十六年,左更错取轵及邓,《括地志》故邓地大河阳县西在十一里。

因此本人个人综合国务院等国家各部委文件及大量的考古实证、史料认为:

第一,我们邓氏这个姓氏,原来是子姓分封出来的曼姓演变而来的。

第二,我们邓氏家族尊武丁季父为我们邓氏的始祖,称他为曼公,但是他不姓邓。

第三,公元前678年作邓姓为一个姓氏正式成为百家姓的一员。

第四:南阳郡邓氏的祖先应是发源于现在的襄阳古城邓城,也就是邓国故址;绝对不是现在的邓州。

第五:天下邓氏第一陵之称”但得不到任何古证物支持的吾离陵是一座假坟。

第六:现在的邓州在历史上是邓国的附属国,叫

第四章 揭穿邓州掀起的邓姓之争

现在就到了最关键的一点:为什么邓州说还有一个夏禹姒姓邓氏仲康子国邓和“邓伯温”。为什么邓州说自己是天下邓氏的总发源地。为什么我们又说邓州说的这些是欺骗我们的,下面我就这邓氏家族最关键的发源地之争简述如下,以便大家更清清楚楚的。

按“邓州帮”的观点都认为邓氏源于邓州,现在笔者就综合正反双方的辩论进行全面解析,以晓之其真假,揭真相于天下。

第一节 邓伯温说

“邓州帮”第一种的观点:邓伯温部落据传早在炎黄二帝时,一个以邓(登)命名的部落,就存在于今邓州市一带,并跟随黄帝大战蚩尤于涿鹿之野。

唐陆德明《经典释义》载:炎帝传位于第八子曰榆罡,另一后裔蚩尤势力强大,“恃亲强恣”,逐榆罡而自立。于是榆罡与黄帝合谋,击杀蚩尤,爆发了著名的涿鹿之战。正当炎帝后裔部族自相攻伐之时,居住在邓地的炎帝后裔部族中,有一位名叫“温”的君长,举旗跨过黄河,臣服于黄帝的指挥,参与讨伐蚩尤的涿鹿之战。这位名叫温的君长,后被封为伯爵,史称“邓伯温”。

我们现在就来查证一下“邓州帮”这第一种观点的历史依据:

对这种观点,笔者认为“邓伯温”是真实存在的,但是唐陆德明《经典释义》及宋代罗泌著《路史卷十三。后纪四。禅通纪》三提邓伯温并没有确实提到邓伯温与邓州有任何关系。笔者不知道李乔他们这些邓州帮的文人们是怎么读文识字的。

第二,我们广东的伟坚老宗亲在《“邓夸父”又名“邓伯温”?》一文中说:《春秋左传·隐公十年》:春,王正月,公会齐侯,郑伯于中丘。癸丑,盟于邓,为师期。(鲁隐公十年即公元前713年)据《山东疆域志》云:“会盟台在县西南三里,昔齐鲁会盟处。”《兖州府志·古迹志》载:“此台为春秋齐鲁交兵会盟之地,在巨野县城西南五里,至今高台尚存。”也就是说,邓伯温的封地在鲁(今山东荷泽市巨野县)。这个封地与邓州也没有任何关系。

南宋罗泌著《路史》记载为:邓伯温封于鲁地(今山东兖州)。

第三,我查找神仙天庭建制或是道教的《道法會元》(此文可以在道教学术资讯网站http://www.ctcwri.org上看到)及《中国神话神、仙一览》可以明确知道:增长天王手下八将中的四目神仙分别为:邓辛张陶(邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信)。

另据http://search.infzm.com/search.php一网发布的道教资料也明确记载:乃天上雷部三十六天将为首之神——邓伯温,名燮,字郁光。据《道法会元》记载,邓公见世人不行忠孝,杀害侵欺,以强凌弱,国王辅弼不能制御。

再据《道法会元》之八十《欻火律令鄧天君大法領籍上仙披雲楊耕常傳授》一文所说:欻火大神,乃雷霆鄧帥也。霹靂,乃天關迸煙使者崔宣也;右符檄鄧伯溫欻火律令大神,部領蠻雷十一員大將等众,疾速起發嶽府城隍司社令雷部使者,當境十廟英烈神祇將吏,疾速運雷掣電,起風布雲,大震霹靂。

最后,我们可以确实知道的,到目前为止,我们邓氏所有的族谱中,还没有任何一份族谱有记载哪一支邓氏是邓伯温的后裔。

    综上各资料,我们可以全面肯定:所谓的邓伯温,名燮,字郁光,天上雷部三十六将天神之首;如一定要按邓州的理解方式,那也不过是炎帝后裔部族居住在邓地的一个部落酋长。目前,没有任何一个邓氏家族承认是他邓伯温的后人;他所住的邓地就是现在的山东荷泽市巨野县或是鲁地(今山东兖州)与邓州无任何关系。而且,部落不是国,最多只相当于现代社会的一个同族聚居点,连乡镇编制都达不到。邓州帮将部落说成国,这简直就是欺世之作。

第二节 夏商邓国在邓州说、姒姓邓氏说

接下来我们分析邓州帮的第二种观点:夏商邓国在邓州。

“邓”在甲骨文和早期金文中写作“登”,作双手捧豆型。“豆”是古代高脚盘状陶器,“登”就是五谷成熟、,双手捧着盛满食物的豆祭拜天地。后来在登字旁加上“邑”,说明邓地不仅物产丰富,且适合建都立邑。这也是邓姓图腾的由来。邓州历史悠久,文化灿烂。在夏、商、周时是古邓国所在地,并因邓国而形成了邓姓。邓州是我邓姓发源地,邓国、邓姓、邓州源远流长,一脉贯通。

对邓州帮的这一观点我同样的引用史料来佐证真实相。

一、《説文解字》注解:登,上車也。从癶豆。象登車形。籀文登,从収。又见于“在甲骨文和早期金文中写作“登”,造字本义是指手捧装满丰收的粮食的盛器,走上祭台敬献神佛。”这是动词,是一种祭祀行为。《吕氏春秋》中说“农乃登黍。”《诗 • 大雅 • 生民》中说“卬盛于豆,于豆于登”。就算是如邓州帮的说法一样,当地物产丰富,也没说甲骨文和早期金文中的“登”字就是指邓地特产丰富。从此字出现的本义来看,说明了邓州帮文人的明显卖弄文墨。至于此字引申出来的动词义为丰收、五谷丰登,那是后话。

再说,在当时经济、农业都不发达的年代,先民们有那么一点物产收入,可能就很满足的视为已经是丰收了,但这样的丰收在处于高速发展的今天看来,已经是相当相当的微不足道,不值一提,谈何丰收之说?

其次,就算这个登字说明的是当地物产丰富,也没说是邓州这个地方物产丰富,到目前并没有说甲骨文和早期金文中写作“登”的就在邓州考古时发现的。

二、字义解说明了我们就再来核对夏、商时期的邓国到底在什么地方。

首先,我要说明的是我实在无法查找邓州帮们说的夏、商、周不同年份的邓国。那我就从夏、商、周的历史年份来着手分析。

稍有一点历史知识的人都知道,夏朝,中国史书记载的第一个世袭的奴隶制王朝。

1、夏朝共传13代,16王。夏朝其中心区域在今天的河南西部和山西南部一带,自启至桀凡十三代,十六传,历四百七十二年(一说四百三十二年),为商朝所灭。

2、通过核对史料我们得知:由于尚未发现夏朝文字(中国最早的文字记载出于商朝),后世记载的史料也相当匮乏,且文献记载与考古文化有一定的距离,所以目前完全搞清夏朝疆域还不太可能。但以河南西部、山西西南部为中心,包括周边的豫晋其他地区及陕西、山东、河北、安徽、湖北等省与狭义的中原交界地区都在夏王朝的政治疆域之内,这当没有疑义。

笔者以为,综合,并没有任何资料能证明姒姓邓氏是存在的。邓州帮的这些人拿着一个无法论证其关连性的“姒姓邓氏”的东西来强迫邓家人接受,显然从历史的关连性来说,是荒唐的!

再者,笔者以为,至今没有任何人能拿出有关“姒姓邓氏”的文字记载及历史记载、族谱记载,更没有人承认是“姒姓邓氏”,那么邓州怎么让天下人信服呢?

第三节 “夏帝仲康封子于邓”是骗人的鬼话

一、殷中玲、肖华锟称“夏帝仲康封子于邓”于史无据

通过查找史料我们得知:

1、夏朝的十六个王分别为:1、启,2、太康,3、仲康,4、相,5、少康,6、予,7、槐(芬),8、芒(荒),9、泄(世),10、不降,11、扁(局、禺),12、胤甲,13、孔甲,14、皋(吴、皋苟),5、发(发惠),16、履。

2、《夏仲康简介 无力夺回大权忧闷而死的傀儡皇帝》载:

姒中康,一作仲康,夏朝君主.生卒年不详,姒启之第四子,姒太康之弟,后羿废黜姒太康后立其为王。共在位13年,病死,葬于安邑附近(今山西省夏县西池下村)。

人物生平

后羿废黜太康之后,立仲康为王。仲康名义上在位13年,实际上仍由后羿专政。仲康不甘心作傀儡,一心想夺回大权,曾派大司马胤侯去征伐后羿的党羽羲和,试图削弱后羿的力量。终因实力薄弱,反被后羿软禁,无力恢复夏的天下。仲康因此忧闷成病而死。葬于安邑附近。

基本信息

在位起讫:前2048—前2030年。

生卒年:前2089—前2030年。

出生地:安邑(今山西运城地区夏县西北)。

立都:斟鄩(今河南偃师市东北)。

迁都:帝丘(今河南濮阳市西南)。

年号:仲康元年(甲寅,前2047)。

纵观仲康一生,未见有任何“封子于邓”的历史记载。

    3、同时到目前为止,我们还是没听说过哪个地方有邓氏家族承认他们是仲康封其子于邓而得姓为邓氏的。

    4、这也正如邓州帮的文人给出的结论一样:

    夏朝邓境就是“夏帝仲封其子于邓”(《明嘉靖邓州志》)的邓国。“夏帝仲康封子于邓”的邓国在邓州境。这个邓国究竟终灭于何时,为谁所灭,因缺乏史料记载,无从考证。

最后,我们来看看殷中玲自己在《夏商邓国国都考》(此文发表在邓姓文化研究会及邓腾的邓氏宗亲网http://www.dszq.org/detail.asp?id=1649)一文中说:夏朝的都城目前能认定的有阳城(今河南省登封东部)、斟寻(今登封西北部)、安邑(山西省夏县西北部),另外还有原(今河南省济源)、老丘(今河南省开封北)以及均台(今河南省禹州市)等,这些都城都处在夏王朝统治的中心部位——豫西晋南。

再来看看邓州帮的肖华锟是怎么否定他们杜撰出来的 “仲康子国”的说法:

肖华锟在他发表的《帝中康建都于邓》已经明确地表明:“‘夏帝仲康封子于邓’于史无据,也不符合实际情况。我查遍了许多史籍,从来没有这一观点或史料。”“太康死,弟中康立。当然,这种记述不过是司马迁的正统思想而已,夏既失国,无国无权,称帝已是虚名,在没有国都和实权的情况下,中康自己尚不能左右,又怎么能封子于邓呢?再者,仲康封子于邓,子为何名?没有任何信息。”

综上我们可看出:《明嘉靖邓州志》中有关于“帝中康建都于邓”被邓州帮的殷中玲、肖华锟确认为“于史无据,也不符合实际情况”。足见邓州帮是前后自相矛盾、无法自圆其说。他们根本无法证实夏朝邓国的真实性。

那么,他们想要证实“夏帝仲康封子于邓”的邓国在邓州境就更是难上加难了。

我们还不难分析,要是夏朝邓国真实存在,那么,邓州帮的殷中玲、肖华锟又为什么要否定呢?他们都否定的东西,又为什么要我们邓氏家族来承认呢?

二、路史只记载仲康的儿子相这一支“封邓,为邓氏”

《路史卷二十三·后纪十四·疏仡纪·夏后纪下·帝太康》载:

“帝仲康,太康之弟也。自太康之失德,天厌灾流,四国亡政。不用其良,日月告凶;不用其行,惟仲康肇位,肘制于羿。……王命胤侯征之。十有八岁,崩,子相立。其支封邓,为邓氏。”

按《路史》原文记载,也仅仅称仲康的儿子相这一支人“封邓,为邓氏”,而且也没有说明这一支邓氏就是在今天的邓州,也没有说明这一支邓氏繁衍到了什么年代,繁衍到了多少代人。也就是说,《路史》并没有说“夏帝仲康封子于邓”,也没有说“夏帝仲康封子于邓”的邓国在邓州境。

接下来我们再分析商朝。

第四节 武丁封其叔父于邓

商朝(约前16世纪—前11世纪)因最后首都固定于殷,又称殷商。是中国历史上继夏朝之后的一个王朝,据夏商周断代工程认为商朝取代夏朝的时间约公元前1556年,至公元前1046120日被周武王所灭,共510年。该时间被中华人民共和国史学界采用。按民国初年史学家董作宾依历法推算,商代的时间应为前1766年至前1111年,共655年。宜臼建立,定都洛邑。其中东周时期又称“春秋战国”,分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前1046年至前256年,共计存在约为791年。

商朝六百多年间曾五次迁都,五个都城中的四个都在河南境内。目前在河南的偃师市、郑州市、安阳市都发现了城市规模的遗址,在信阳市、温县、辉县、新郑市等许多地方还发现大量商朝文化遗存。

关于商朝的信息多来自于其后面的周朝,汉朝司马迁的《史记》,以及商朝金文和甲骨文的记载。其中,甲骨文和金文的记载是中国已经发现的第一批文字符号。商文化的出现不仅仅是对我邓氏家族考证祖先发源地起了重大作用,也在人类史上开创了一个有文字记载的新纪元。

以下是史料中对我南阳郡邓氏祖源的文字记载,这也是我们邓氏族谱一致的记载:

《姓考》云:殷武丁封叔父於河北为邓侯,赐曼姓,后因氏,是为因名因国受姓之始。武丁乃成汤第十世孙,历姓子氏,由成汤上溯契、帝喾,更上溯黄帝具详。

《春秋释例》曰:吾离,国在义阳邓县(今邓城)。维长源《路史·殷后国名纪》曰:邓,曼姓,今邓城,二汉邓县,秦昭王使左更错伐楚,取邓置南阳郡,其纪殷后之邓城。

《史记·楚世家》称:“(西周)楚文王十二年(公元前六七八年)伐邓,邓灭”。邓国子孙和邓国百姓遂举国为姓。也就是说曼姓邓国建立大约190多年以后,商王朝被周武王(姬发)所灭,曼姓邓国转而臣服周王朝,成为周王朝侯国。再过了368年的公元前678年,曼姓邓国被楚文王(熊赀)所灭,这时才改曼姓为邓姓。

遍观我邓氏宗谱,均以商周邓国为源。宗谱中邓国指夏代邓国被灭后,商王武丁于丁巳年将其叔曼公封于邓地,成立曼姓邓侯国。“邓,曼姓,殷时侯国也”(《元和姓篡》)“殷武丁封叔父曼于邓,是为邓侯,后以为氏”(《广韵》)。“小乙五弟曰曼,字德阳,武丁丁巳封其于南阳邓国”。

综上,稽诸史料、古籍及我们所看到的众多邓姓族谱都认定,我们南阳郡邓氏是以南阳为郡号,但没有以邓州为郡号的,这是天下不争的事实。

同时也认定约公元前16--11世纪的殷商王朝第二十二代君主武丁(武丁姓子)封其叔父于邓、赐他叔父姓曼。由此来看,邓姓是由曼姓改来的。进而可知,考证史、谱的结果是一致的,我们邓氏这个姓氏是由子姓中分封出曼姓得来的。曼公被尊为我们南阳郡邓氏的始祖是不争的事实;但不以封地邓为姓,曼姓出自殷商子姓。

第五节 “夸父逐日”的邓林说

邓州帮们认为:传说中的 “邓林”及“邓墟”也存在于邓州境内。

中国古代有一则《夸父追日》的神话故事。“夸父与日逐走……道渴而死,弃其杖,化为邓林”。邓林就在邓州境内。现邓州西南方的林扒镇,古称邓林镇即可证明。在邓地还存在有一个邓墟。这个邓墟与原始社会末期的帝舜有关。“舜有膻行,百姓悦之,故三徒成都至邓之墟而十有万家”(《庄子·徐无鬼篇》)。

他们还根据北京大学文博学院对八里遗址(位于邓州市东三公里处湍河南岸)发掘出土的遗物标本进行的碳14测年测定,该遗址形成的时间上限距今为6800年,这表明早在距今6800年前就在人类在邓州生存定居。邓州帮们还认为史书最早记载:在这其中,与邓州史前文明相关的历史传说有三则,即部落首领邓伯温、邓林与邓墟,这三则历史传说中涉及的“邓”字就是夏帝将其子封于邓的根由之所在。

那么,真相到底是不是这样呢?笔者首先要提出强烈怀疑:

笔者实在无法理解,为什么说八里遗址这里6800年前有人类居住一定就是我们邓家人?为什么不是李乔或是肖华锟或是殷中玲自己的祖先居住呢?是不是他们李家、肖家或是殷家的祖先根本不是人,是畜生?要为什么一定是我们邓家的先祖住在八里遗址这个地方?

其次伟坚宗亲指出:“夸父弃杖化作的邓林”连当今的中学生都知道出自古籍神话《山海经·山海北经·夸父逐日》传说故事。

伟坚宗亲还指出:“夸父弃杖化作的邓林”是否真实?是一回事;“夸父弃杖化作的邓林”的“邓林”又何止邓州人所说的“林扒镇的邓林”?又是一回事。至于殷中玲所说:“现邓州西南方的林扒镇古时称邓林镇”已无据可查?只能说是她个人所说。不过,“现邓州西南方的林扒镇古时”的称谓,也就是“邓州林扒镇的地名由来”却是有据可查:

201255日福建龙岩邓又铭宗亲在我于2012413日发表的《夏朝邓国新说-读肖华锟<论帝中康建都于邓>的见解》在“评论”栏目发表一段回复:“《河南省志·地名志》第二章聚落地名 第六节,载有今邓州市林扒镇的地名来源:“林扒[Lin Pa]在邓县县城西南21公里,排子河北岸。古为通往湖北光化县的要道。明代林姓由福建迁此开店,名林家店,村因店名。因路旁有数里长的大剌笆,易名林笆。后称林家扒镇,简称林扒。”

“夸父弃其杖化作邓林”是《山海经·山海北经·夸父逐日》的记载。最早有说“夸父弃其杖化作邓林,在当今陕西潼关至河南三门峡的‘桃林塞’”。【南宋】罗泌著《路史国名纪四》记载:“邓,仲康子国,楚之北境。史云阻之以邓林者,今之南阳。”罗泌所说是说明“仲康子国”的地理位置,并非专门讲述“邓林”,他没说是指《山海经》所载“夸父弃其杖化作邓林。”也没说“邓林”在“林扒镇”。

清代毕沅著《山海经新考证》指出:“夸父弃其杖化作邓林即桃林,在安徽、河南和湖北交界的大别山。”

我们再回头来看看邓州帮又是怎么否定他们自己的这一说法的---殷中玲否定了原先对“邓伯温(夸父)”的说法:

殷中玲在她发表的《浅谈邓姓发源地与邓姓南阳郡望》已经明确地表明:“尽管邓字的形成有可能与夸父追日的传说有关,但这不能说明夸父与邓姓起源有关。理由为:目前尚无发现任何明确记载夸父是邓氏先祖的任何文献记载?”“另外将夸父弃杖化为邓林的邓字冠于夸父之前,也显得牵强,况且还有‘邓林即桃林也,邓、桃音相近(毕沅《山海经新校正》)之说。因此,将邓姓得姓于史前夸父的说法不准确。”

现在综上我们可以看出,邓州帮的这帮混蛋是自说自画的,先说传说中的 “邓林”及“邓墟”存在于邓州境内,然后又来否定,说是牵强、不准确的。从做人做事的角度来说,我们可以理解为殷中玲这人当官呢,还算有点胆,敢说敢骗敢否认。只是她也知道,我们邓家不是这么好欺骗的,所以只好最后自己来否定她们的欺骗性说法。由此可以认为:这个人吧,做官也还算做得有点人性,还不致天良泯灭。我们也从邓州帮这里看到了人性最可怕的一面---翻云覆雨。

第六节 邓州人是哪里来的

要搞清楚邓州人包括邓州的邓家人是哪里来的,笔者首先向大家先介绍一下邓州。

一、邓州、夏集乡、邓营村简介

笔者曾查阅邓州的地方志资料得知:

邓州地处豫鄂边陲,南扼荆襄,北达京郑,西倚秦岭,东邻新唐,素有“三省雄关”之称。全市辖28个乡镇、办事处,578个行政村,160万人口,其中城镇人口40万人,总面积2300平方公里,耕地260万亩。

其中夏集乡位于邓州市东北部15公里处,北界镇平县,南北长16公里,东西宽9公里,呈长方形状,地域面积144平方公里,耕地面积11.86万亩。土质肥沃,气候温暧湿润,四季分明,属典型大陆性季风气候,年平均气温15.2度,无霜期达229天,年平均降雨量745毫米。全乡现辖28个行政村,173个自然村,365个村民小组,总人口73958人,其中农业人口6.9万人;全乡总面积113.1平方公里,其中耕地面积11.9万亩。全乡有夏集、王集、郭营三个集镇,乡人民政府所在地设在夏集街。

夏集乡是个古老的集镇,据载:“明初夏姓由山西洪洞县迁此,清顺治年间成集。”清、民国初境内置高东、高中、高西、井东、井西、轩东、上赵7里。1936年分属二、五区。1941年属王集、高台乡。1949年分属裴营、白牛、穰东区。1951年属王集区。1958年为夏集人民公社。1983年底改为夏集乡。

邓营村位于夏集乡西部,全村1613人,21名党员,8个自然村,10个村民小组,总耕地2646亩,小学一所,面粉厂1个,全村粮食作物以小麦、玉米、大豆为主,经济作物以棉花、芝麻为主。

以上就是邓州一直强迫邓家人要接受的“邓姓之源”---邓州市夏集乡邓营村。那么,这些地方的人是哪来的呢?

二、历史记载中的邓州人是哪来的

《秦本纪》:秦昭王二十七年,错攻楚。赦罪人迁之南阳。正义南阳及上迁之穰,皆今邓州也。

    元朝末年,自然灾害频有发生,黄河地区水患尤其严重。同时统治者的高压统治,导致红巾军起义,战乱纷争,民不聊生,人口大量减少。明初洪武年间开始从山西移民垦荒,使农业有所恢复。明惠帝建文元年(1399年)又发生了“靖难之变”战乱四年,又一次造成河北、山东、河南、皖北、淮北等地的荒凉局面,严重破坏了社会经济。

根据《明史》、《明实录》等史书记载,自洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)近50年内,先后共计从山西移民18次,其中洪武年间10次,永乐年间8次。这些移民迁往北京、河北、河南、山东、安徽、江苏、湖北、陕西、甘肃等十余省,500多个县市。

元政府予以残暴的镇压,争域夺地的殊死之战时有发生,两淮、山东、河北洪洞大槐树、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治,明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害,几成无人之地。

三、邓州移民得到来自于大槐树的考证

为了寄托对故乡的思念,大多在自己新居的院子里,大门口栽种槐树,以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后,以原籍命名村名,如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等,表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

祁宿藻《故乡吟》中有“一经莲桥花满城,问津疑是桃源渡。”的诗句。

又有诗《大槐树楹联》:

香挹行襟留快饮;荫清古道倚斜阳。

茶可解饮,碧乳澄香通世味;亭堪楼迹,绿槐夹道识乡情。

柳往槐来,到此应生离国感;水源木本,于今犹动故乡恩。

誉延嘉树;荫庇群生。

第二首意为:北京、河南、山东以及安徽滁和一带的移民后裔都是同根、同源,请不要担心互相误认,关于小脚趾为两瓣的古老传说就是我们相认的凭据。

四、邓州人口变化相关的传说

王权(布王三)占邓州、南阳;孟海马占襄阳;郭子兴、朱元璋占濠州........ 蒙古贵族的军队及地方武装之青军、黄军,对起义军的镇压是十分残酷的......传说朱元璋的大将胡大海当初在河南讨饭,受过土豪地主的羞辱。朱元璋建都南京,大赏功臣,胡大海什么都不要,只要求到河南报仇。朱元璋怕他杀人太多,只许他在“一箭之地”,也就是几十步内报仇。谁想反被胡大海钻了空子,他在河南射中一只大雁的后尾,大雁负痛,带箭乱飞。胡大海于是驱兵杀去,雁飞到哪里,他杀到哪里,见庄子就烧,见活人就杀,只杀得河南、山东血流成河,尸骨如山。....

好不容易明初的战火熄灭,老百姓才过了几天好日子,却又爆发了燕王朱棣的“靖难之役”.....燕军一路南下,首攻河北,次取河南,再掠山东,后逼南京,中原大地再次动荡起来。由于明政府军的节节抵抗,双方在中原展开了长达数年的拉锯战,使江北一带变成千里无人烟的荒地.....

建文二年(1400)四月,燕军大败政府军于白沟河(河北雄县),杀死、溺死十几万人,尸首横陈100多里。冀豫之间有个“十八村联合会”,原来是一个乡民自卫的民间组织,也被燕军杀得只剩下狐、刘两户人家。所以至今河南、河北和山东等地,还流传着“红虫吃人”的故事,因为燕军也是头戴红巾。只不过老百姓再不称其为红军、香军,而是叫做“红虫”,“红虫”音近“蝗虫”,说他们像蝗虫一样残害百姓。

五、史籍记载中的邓州人口变化

中原本为自古富饶之地,文明之乡,人口六从多,但至宋代,金兵入侵,大批中原人士随宋王南迁,中原成为战场、战争过后,瘟疫又起,及至元代、又发生多次重大兵乱,致使河南成了“春燕归来无栖处,赤地千里人少烟“之荒凉境地,除兵乱外,水、旱、蝗、疫也频频成灾。

元史记载元末河南发生过十七次大的水灾和早灾,造成“漂没民庐,死者众。”“禾不入土,人相食”。从元朝至正元年到二十五年,河南发生大蝗灾就有十八,九次,出现“民食蝗人相食”之惨状。河南人口大减,明洪武十四年,河南全省人口仅一百八十九万一千人。明太祖朱元璋曾讲过 “中原诸州,元季战争,受祸最惨,积骸成丘,居民鲜少。”(上述文字见《明太祖实录》卷一七六)。

因为南阳地区在明洪武年间瘟疫较重,朱元璋曾将南阳地区列为无人区,不准随便进入,及至永乐皇帝才开放,故南阳地区移民较其他地区为晚。

六、邓州邓氏是哪里来的?

笔者通过与邓州邓氏族谱的重修人邓志荣(已故)的孙子邓文龙、邓文博两兄弟及邓明礼、邓年令等宗亲这里了解到:

1、邓州邓氏目前共三房人,祖上是三兄弟分房的,族谱在小日本侵略我们中国时的抗日战争中被烧。也有说是文革中烧掉的。后邓志荣得到手稿以后整理成文(即邓州一直说的“邓威廉谱”),交给邓文龙亲自复印的。再后来转到了谁手里就不得而知了。

2、邓州不准邓营村邓氏修建宗祠、不准对外联谊、不准祭祖。

3、邓国春秋园开祭的日子其实就是与邓营村邓氏祭祖同一天。

4、笔者又从邓文龙、邓文博两兄弟的堂叔叔邓明礼口中得知:邓营村(是一个自然村,其中邓氏居住地这个小地方全是姓邓)的邓氏共有400多个,目前7个字辈为“玉、XXXX、玲、文”,其中在用的共5个字辈。这7个字辈之前的字辈不知、之后的字辈不知。

(注:邓明礼与邓青玲、邓年令(又名邓年龄)同辈,同为玲字辈)

这一字辈也印证了邓文博亲口告诉笔者关于他不知道邓州邓氏文字辈以后要用什么字辈取名的说法。

从邓营村邓氏宗亲口中,笔者已经得到了明确的证实,他们根本不知道自己是哪里来的,那么,笔者以为,他们又怎么能说服天下人,让我们相信邓营村就是天下邓氏之源呢???他们拿什么来证明呢???

七、邓氏族谱对邓州邓氏来源的记载

2010115日由皖宿松县陈汉乡邓氏家族联修宗谱理事会发布的《邓氏、邓陈氏合修宗谱公告》一文明确指出:

河南省邓县也就是今天的河南省邓州市邓氏与原湖北陨阳府、湖北省蕲洲县大同乡、安徽省至德县上乡保林英保蛇冲坂、陕西省西安市孝义东乡第四甲留愈沟、安徽省泗县大路口乡邓圩村邓衍朝都同为邓陈氏的一支!

邓陈氏是源于其祖上是邓氏与陈氏结为婚姻,后人以邓陈氏和邓氏为姓,繁衍至今的。

又经笔者多方联系,获得安徽邓陈氏后人之邓氏宗亲提供如下一段资料称:

复姓“邓陈”:话说陈友亮大败朱元璋后。一陈姓男子,名员六,从江洲来宿松投靠一名叫陈汉(人名)的。后经祖先邓奎先门下问路。奎公先见其天色已晚,问路人仪表不凡,就将其留下住宿。后将一女许配给他。其后他们生有二子,一子姓陈一子姓邓。但是陈姓儿子幼年夭折。员六祖先犯难了,如果要回邓姓儿子,邓姓无后,就忘恩,不要回吧陈家无后,就忘了本。为了恩本兼顾,就叫邓陈。

综上,笔者以为,已经可以比较明确的知道邓州邓氏是哪里来的,而且这些源流记载与历史记载基本吻合。《秦本纪》、《明太祖实录》、《明史》、《明实录》等史书记载及来自于今天的山西省洪洞县大槐树的综合考证也都能证实;都可以从史籍记载、移民史、邓氏族谱等多方面、多角度来邓州及邓营村不是邓氏家族的发源地。

第五章 名利交织

第一节 揭穿邓州搞邓氏发源地之争的经济根源

最后我们来分析一下为什么邓州帮人这样做尽不要脸的、耍尽翻云覆雨手段的邓氏发源地之争。在此我引用邓州的原话来揭穿他们的真实目的---

201035日邓州发布的《刘树华市长等领导到吾离陵考察工作》一文中说:刘市长在听取察看吾离陵保护建设情况后,明确指出:要整合资源,充分发挥邓姓文化在全国乃至全世界的影响极大的优势,构建邓州与国际交流合作的平台。……加大宣传力度,营造浓厚氛围,加强联谊,广泛联络,让世界邓氏宗亲了解吾离陵,了解世界的邓姓发源地(注:上文已经说明了我们邓家的发源地是很多个),了解邓州,为推介、宣传邓州,把这项活动做实做好。

现在我将这官方译成简明的普通话:充分发挥邓姓文化在全国乃至全世界的影响极大的优势,借助我们邓家在全世界的巨大影响力,推介、宣传邓州,为邓州的招商引资服务。

紧接着他们邓州在2010711日又发布了《邓国侯吾离陵园保护建设项目被纳入邓州市重点招商引资项目》一文中说:开展招商引资活动就是推介邓州的潜在优势、经济社会发展现状和招商引资优惠政策等,通过发布项目,进行招商引资,实现借助外力推动邓州经济社会跨越式发展的目标。……此次邓州在深圳、东莞等地举办招商引资活动,把吾离陵园项目作为邓州市重点项目对外发布。

    致此,我们可以全面总结为:邓州为了当地的经济发展,借助我邓氏寻根谒祖活动,搞了假坟邓国侯吾离陵,哄骗我们邓氏家族的有钱人去邓州投资兴业,哄骗我们邓氏家族的人去邓州寻根,哄骗我们邓家人将自己口袋里的钱交出来发展邓州的地方经济。

第二节 公开邓州哄骗我们邓家人的价格表

现在我们通过《邓氏十九世祖邓国侯吾离陵园保护建设倡议书》一文所公布的资料来全面了解一下,揭穿邓州哄骗我们邓家人钱财的公开价格表:

《邓氏十九世祖邓国侯吾离陵园保护建设倡议书》一文中说:凡捐款者均勒石留名,捐款100元以上者刻碑纪念,1000元以上者在纪念碑上铭刻籍贯身份,1万元以上者单独立碑,5万元以上者授予邓州市邓氏宗亲联谊会名誉会长,10万元以上者授予邓州市邓氏宗亲联谊会荣誉会长,15万元以上者授予邓州市邓氏宗亲联谊会永远名誉会长,20万元以上者授予邓州市邓氏宗亲联谊会永远荣誉会长,50万元以上者建功德碑亭一座,60万元以上者建功德展览室。

换句话说:你只要肯出钱,你就可以按下面的价格表得到一些封赏:

出钱1001000元者刻碑纪念;

出钱100010000元者刻碑纪念,但会加刻籍贯身份;

出钱1万到5万元者单独立碑纪念;

出钱5万到10万元可以封官为邓州市邓氏会名誉会长;

出钱10万到15万者封官为永远邓州市邓氏会荣誉会长;

出钱15万到20万者封为邓州市邓氏会的永远名誉会长;

出钱20万到50万者封为邓州市邓氏会的永远荣誉会长;

出钱50万到60万者在邓州为你个人建功德碑亭一座;

出钱60万以上的建功德展览室。

按以上价码,我们可以得知,只要你出钱越多,给你的封号是越大。只是这些封号都是虚名,利呢?我们常说无利不起早,那么,现在利从何而来?当然我相信愿意出这些钱的人肯定有他谋利的方案。只是这样行为是见不得阳光的,我们已经可以很明确的看出来是将我们邓家寻根谒祖的活动变成了赤裸裸的名利交易行为。

换句话说,邓州掀起的邓氏发源地之争到头来只不过是一场赤裸裸的名利交易行为。我们邓氏家族也肯定有很多暴发户,手上有钱不知道怎么花,加入邓州的这场交易还可以万古流芳,也是一种不错的选择!但是要是我们要求邓州将我们邓氏家族成员到邓州的投资、捐款明细、用款明细公布的话,我相信,这场遗臭万年的名利交易行为将会在阳光下让世人唾骂万年。

在此我们也提醒邓家的这些有钱人记得,请不要被眼前的风光所蒙住眼,眼光放长远一些,这是花钱买名,这买来的名利并不会真的万古流芳,而是遗臭万年。因为邓州并不是我们邓氏家族的发源地。

第三节 邓腾的经济帐和邓腾是哪里来的

    通过上述文字的陈述我们已经可以明确认为邓州不是我们邓家人的发源地。邓家人的发源地是在现在的湖北襄阳邓城故址。大家肯定会问,为什么邓腾还要和邓州搞一起,鼓动大家去邓州认祖呢?现在我就以我个人的观点将邓腾的经济帐算给大家听(当然这是本人个人观点)。

现在深圳邓氏宗亲会会长邓腾,是湖北黄冈人。他是宋代自江西迁湖北黄冈的邓氏武翼公的后裔,丰亨公、豫亨公是亲兄弟,丰亨公长子舜仁公(字烈祥、号武翼),宋朝人,邓腾就是丰亨的后代;遄、遐二公自汉末于建安间由南阳迁居江西洪城--豫章,至“亨”字辈下的第6代的“均”字辈,才从明代由“江西填湖广”。其中,均材公为始迁湖广九大分之祖。)。

    据说他原来是黄冈某中学的一个老师,后来下海经商,他的公司叫深圳市先泰实业有限公司。在他们自己的网站http://www.szxiantai.com/about.html上是这样说的:

“深圳市先泰实业有限公司作为国内知名专业防水公司和Deepseal(永固)在中国的战略合作伙伴,是Deepseal在中国的唯一授权单位,负责Deepseal在中国的经营事务。

    深圳市先泰实业有限公司致力于为广大用户提供技术含量高、工艺先进、性能优异、符合建筑业最新发展潮流的Deepseal(永固)系列精品,以满足市场日益多样化的需要,也为解决建筑渗漏等老大难问题提供了更理想的选择。”

估计看到这大家心中会有一个底了---邓腾想背靠邓州这政府大树好乘凉,然后搞个深圳邓氏会会长当,通过炎黄邓氏宗亲联谊总会这个非法组织及《邓姓文化》,一是免费得到宣传,可以省下一大笔的推广费用。二,以炎黄邓氏宗亲联谊总会这个非法组织来与更多的邓家人取得联系,广建人脉,承揽更多的工程项目,销售更多的Deepseal(永固)系列精品涂料,赚取更多丰厚的利润。

原本是作为一个商人,在商言商,广建人脉,承揽更多的工程项目,赚取更多丰厚的利润,本是无可厚非的。但是邓腾通过宗亲联谊广建人脉---承揽邓家人可能为他提供的工程项目---随邓州到处走访邓家人---宣传邓州是邓家人的发源地---随邓州到处捐款用于邓氏宗族事务---成为邓家人心中的神---邓家人又将更多的工程项目介绍给他---赚取更多的丰厚利润。

如果我没说错,这就是邓腾心中所构想的周而复始的邓氏家族生意经,这正所谓背靠邓州这政府大树好乘凉啊!

在此本文只想劝勉邓腾:在商言商、做周而复始的邓氏家族生意也未尝不可。但是一定要记住,就算是商人,也要生财有道,做人做事做生意,德行为先。误导邓家人你必将受到邓家人的正面回应,那对你的生意必将造成冲击。

从上文我们可以得知,邓腾作为邓氏家族的一员,应可以算得上精英阶层了。那么,这么精于算计的一个精英分子,为什么他在与本人的直接沟通中说他是武翼公的后代?为什么他只说武翼公是宋代从江西迁入他家现在所在的湖北黄冈?为什么他不说是邓州吾离侯的后代?

我相信天下人都可以用脚来想这个问题。这么精于算计的一个精英分子,连自己的祖先武翼公是哪里来的都搞不清楚的情况下,为什么强要邓家人去邓州?

第四节 殷中玲、闫富传、邓香云的仕途

评点了邓腾,那本文再对殷中玲、闫富传、邓香云这些人略作点评,以揭示他们与邓腾与邓氏家族发源地的利益纠葛。

在《河南省文化厅副厅长崔为工莅临邓州市考察邓国春秋园建设工作》(此文发布于http://www.ds321.com/html/jzwh/973.html)一文中清楚的说明了他们此举的目的是:

“从邓州市委、市政府能够利用邓姓文化资源这一优势,把邓姓文化研究与城市建设、招商引资、旅游和经济建设结合起来,打造邓州历史文化名城,吸引诸多海内外宗亲前来寻根谒祖、投资兴业,大力推动了邓州的经济发展。”

通过邓州政府网站我们得知,殷中玲是原来邓州政府的人大主任,闫富传是在邓州主管文化工作的,邓香云2013年也接任邓州的政协主席。正可谓都是政界工作人员。

作为一个县级市的政界人物,改善邓州的政治、经济环境,造福于民,这是他们当仁不让的义务与工作。所以他们发起的让邓家人去邓州投资、兴业,造福于民,是无可厚非的。本文还认为,要是他们是搞这些正能量的工作,我们还会鼓励更多有能力的邓家商界精英,去邓州投资兴业,去改善邓州百姓的生活。

但是时至今日,我们看到的并不是这些正能量。相反的,这些邓州政界人物,大打邓家牌,掀起邓氏发源地之争,引发邓家不必要的分裂。说穿了不过是为了他们的个人仕途。

要是大家采纳本文建议,将殷中玲、闫富传、邓香云他们的政绩公布于天下,同时将殷中玲、闫富传、邓香云他们走访全球邓氏的费用报销发票公布出来。同时也将邓家人向邓州的捐款用款明细统一公布,而且是将最原始的用款明细、发票公布出来,那会是一个什么样的精彩故事?

为了个人仕途,将我们邓家的发源地之争、宗亲联谊捆绑一起,我相信只要他们所经手的所有最原始的用款明细、发票公布出来,这些故事的精彩内容必将引发邓州政界的地震;而不是续写邓氏宗亲联谊的精彩佳话。

第五节 “炎黄邓氏宗亲联谊总会”是非法的

我相信地球人都知道,中国是一个主权独立的国家,中华人民共和国宪法是目前我们中国的最高法律层面了。只要是在中国国土、主权之内,任何政府机构、任何政府工作人员、任何企事业、任何平民百姓都要遵守中华人民共和国宪法。

按我们中国法律体系约束,任何政府机构都要依法行政,那么作为邓州政府是不是有依法行政呢?我们现在就来查看一下邓州政府所搞的“炎黄邓氏宗亲联谊总会”到底是不是合法的。

我们先按政府归口管理的原则,先在 “炎黄邓氏宗亲联谊总会”归口管理的中国民间组织管理总局看看,看是不是有合法批文,查询结果截图如下: 

很明确的,在中国民间组织管理总局,我们找不到这么一个合法组织。

那我们再来找找河南省政府和河南省南阳市两级政府又是如何批准的,我们还是截图如下:

从这两级政府的民间组织管理部门我们看到的是“还没任何内容”。

现在是中央、河南省、河南省南阳市我们都没有得到“炎黄邓氏宗亲联谊总会”有什么合法牌照。那我们就再来看看邓州市自己又是怎么批的。请大家再看截图如下:

 

很明显,包括邓州市政府自己在内,根本就没有合法批准“炎黄邓氏宗亲联谊总会”,那么我们可以明确认定为“炎黄邓氏宗亲联谊总会”为非法组织。

现在我们再来看看非法组织“炎黄邓氏宗亲联谊总会”的本来真面目:

    (此图详见于http://www.dzwhj.cn/NewsView.asp?ID=2532&SortID=45《天下邓氏的忠实朋友——邓姓之源网 邓州文化网》一文)

我们由此可知,邓州市政府作为一个地方政府,本应遵守中华人民共和国宪法,但是在我们邓氏家族发源地这个问题上,他们已经严重触犯了中华人民共和国宪法。以一个合法的地方政府去做了一件违法行为。那么我们是不是可以认定为邓州是中国的国中之国,他们可以自由建造有利于他们自己的法律。

当然我们也知道,这样的行为,在我们中国主权范围之内,等同于邓州市政府在鼓励大家违法犯罪。

第六节 怒其不争的邓州邓家人

通过与邓州邓氏宗亲的多次深入沟通,我们了解到邓州邓氏并没有族谱了。他们的族谱是在文革期间被烧了,所以到了邓文某和其兄长邓某龙这一代人,其实已经不知道邓州邓氏多少的历史了。不过他们还知道说是从山西迁入邓州、现在邓州邓氏约有3000人,约是三房,且关系紧张。

上述邓州邓氏的大致情况了解以后让我最多的想法还是怒其不争!现在我就将我为什么会这样想的原因公诸于众。

1、邓州邓氏邓某博宗亲向我反映说邓州邓氏一直想建自己的宗亲会、建自己的邓氏宗祠、想搞自己的宗亲联谊活动。

因没有钱,所以想得到邓州政府的这些资金等各方面的支持。结果,殷中玲、闫富传、邓香云这些邓州政府的政界人物不给邓州邓氏合法的宗亲组织批文、不准邓州邓氏建邓氏宗祠、不准邓州邓氏搞宗亲联谊活动。

2、面对这样无奈、尴尬的困局,邓州邓氏宗亲们还在鼓吹邓州政府在处处为邓家谋福祉、邓州是天下邓氏发源地。

结果邓州政府搞的非法组织炎黄邓氏宗亲联谊总会拒绝邓州邓氏族人参加任何活动、绝口不提邓州邓氏。

3、邓州邓氏宗亲向本人反映,他们共三房人、3000人不到;族谱在文革中又烧了、是明代从山西迁邓的、到目前20来代人、字辈都不知道如何续。

4、邓文某还为其爷爷撰写了一份漏洞百出的文章《功在千秋 ——记邓州寻找始祖族谱第一人邓锦强》(在http://www.zhds678.com.cn/Html/?758.html上有公布)对他爷爷进行歌功颂德,诸不知道正是他爷爷邓志荣(也叫邓锦强)用福建邓氏简公房迁广东梅州的志斋公的马来西亚后裔邓威廉手中的族谱为底本进行杜撰、伪造,炮制了令天下人耻笑的邓威廉谱。还狂吹是天下第一谱。

综上几点,我对邓州邓氏怒其不争的理由可以简明扼要的陈述为:

邓州邓氏自山西迁邓州,全县才三房人3000人不到,没钱就没钱吧,何必指望政府来给修建你邓州邓氏宗祠呢?没钱我们可以修建简陋一些的邓州邓氏宗祠。前国家主席毛泽东早就说过,自己动手,丰衣足食,何必指望邓州政府呢?

其二,族谱没了不要紧,我们可以向天下邓氏寻找邓州邓氏同宗支的族谱,正确修正就可以了,何必搞一个明眼人都能看出来的伪造的邓威廉谱?

其三,邓威廉的祖上是福建邓氏简公的后人,是简公的后代志斋公迁到广东梅州以后,其中邓威廉的祖上又从梅州分迁广东博罗,最后继迁马来西亚的,与邓州邓氏根本不是同一支的,如此强行将不同支的族谱编成一本,这不是令天下人笑话吗?现在还流毒这么广,这邓志荣不是死了还要让人戳脊梁吗?

总结 邓氏家族与邓州没有什么关系

我们通过上文五章二十四节的全面分析,大量的史料已经精确的向世人说明了现在的邓州城是当年邓国的一个附属国所在地。与我们邓氏家族的发源没有任何关连关系。

不管邓州是怎么样花言巧语,他们所说的邓氏是邓伯温的后裔、姒姓仲康的后裔、源出于“夸父逐日”而来的所谓的 “邓夸父”后裔,都是站不住脚的,都挡不住历史考证及考古学的考证,只不过是邓州想借我们邓氏家族的力量改善经济环境、招商引资的文化策略。他们并没有想过要真心实意的为我们邓氏家族寻根谒祖服务。全是不要脸的欺骗与谎言。

从邓州当地的族谱来看,邓州邓氏到目前也没有超过20代人,也就是说邓州邓氏的历史要是按族谱记载来说只有不到700年历史,根本不是我们有数千年历史的邓氏之源。

从客观来说,当然,如果大家一定要投入邓州的怀抱,承认邓腾、邓香云、殷中玲这些魔教教主的地位,那是你们自己的意愿,与他人无关,但是请不要扯上邓氏家族。笔者以为,如果你们要扯上我们邓氏家族,那就是天理不容。我们邓氏家族永远不会承认邓州,也不会承认邓腾、邓香云、殷中玲这些人的教主地位,因为我们不是黑帮、也不是帮会。

笔者以为,要是用我们现在语言来形象点说,那现在的邓州这些少数外姓人导演的邓氏发源地之争不过是小三想做正室的无聊之争!当然也是一个合法的地方政府用违法手段掀起了我们邓氏发源地的社会矛盾,客观上撕裂了邓氏家族和谐发展,是典型的现代版的官场现形记,与这个和谐社会已经背道而驰。其论点、依据都是荒唐、可笑的,又得不到史籍记载、考古发掘成果来佐证。在此,笔者希望我邓氏家族成员恪守团结、以和为贵的理念,不要卷入这场荒唐的社会矛盾撕裂斗争中,更不要在这场欺骗性的谎言中洋洋自得,这是相当可耻与可笑的。

 

笔者拙作,终稿于福建龙津河畔,个人观点,如有不当,还请指正!文中被笔者点名的宗亲,如有感觉不良影响,请来电来函与笔者联系,以便修改并减少不必要的影响!

如须转载,请注明是从本网转载!

                                         汀州府邓氏后裔 孤峡山人 拜撰 

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    相关评论
  • 1 楼:221.181.65.*    发表于:2013/2/27 13:49:21
    胡扯,历史上早已否定邓城肯定邓州为邓姓起源地,自己没水平不要乱攻击别人!
    管理员回复:管理员回复:我记得客家话里有这么一个老话:读书读得多,料(谐音,译成普通话是指玩的意思)字作到科.

  • 2 楼:116.52.16.*    发表于:2013/2/27 19:47:36
    一楼的,你太有才了,国务院都把邓国故址安在了邓城,还是国家重点文物保护单位,你还在肯定邓州为邓姓起源地,水平高啊![zhds678:1]
  • 3 楼:61.144.217.*    发表于:2013/2/28 10:35:35
    历史上早已否定邓城肯定邓州为邓姓起源地,自己没水平不要乱攻击别人
    管理员回复:管理员回复:我想知道你说的历史上对邓城的否定,可有真实凭据?如果没有实凭实据,那么,本文章就算写的再差,你也没有否认的份!当然,要是你有可靠的史料能佐证你的观点,本文将在尊重史实的底限之下进行修改!
  • 4 楼:112.112.131.*    发表于:2013/2/28 21:47:33
    一楼和三楼的,你水平高,所以你有让邓氏族人信服的历史上早已否定邓城肯定邓州为邓姓起源地的资料,恐怕你也和邓州派一样,强词夺理,给正史的邓氏族人乱扣帽子,邓州除了一个字同意不同的邓外,还会拿出来什么东东给邓姓族人看!你可以回答,你们团队也可以回答,邓姓族人不是好骗的。。。。。。
  • 5 楼:183.30.211.*    发表于:2013/3/4 23:47:39
    证据胜于雄辩
  • 6 楼:218.28.67.*    发表于:2013/3/5 9:50:27
    文章说得很有道理,古南阳郡不单是邓州,也含襄阳,天下邓姓南阳郡,这确实是不争的,但不一定就是邓州。就象千百年来争论诸葛亮卧龙之争一样,河南仗着多有几个古都,硬是说卧龙躬耕在南阳。何况,古南阳与今南阳完全不是一个概念!古扬州与现扬州也完全不同!
  • 7 楼:14.217.123.*    发表于:2013/3/5 21:47:04
    我家族谱上写,邓氏起源于邓国曼公为始祖,也就是今天的邓州,其他的没听过。
    管理员回复:管理员回复:那是你的祖先写错了,我们南阳郡邓氏发源地不在邓州,这连国务院都帮我们确定了
  • 8 楼:223.86.106.*    发表于:2013/3/7 21:16:43
    既然邓姓祖源多。没必要太多争斗!
    管理员回复:管理员回复:说争斗,本网根本无心介入,本网只一个方向或是一个宗旨:正本清源、敦宗睦族,只是目前邓氏网站能坚持这一个方向的好像只有我们中华邓氏族谱网在这样做!我们希望更多的宗亲一起来正本清源,最后做到敦宗睦族,为和谐邓氏、和谐社会服务!
  • 9 楼:113.107.218.*    发表于:2013/3/9 11:19:38
    我来说句真实话:河南省社会科学院文学研究所副研究员李乔公开说了:“天下邓氏根在邓州”,为何在“邓姓文化研究座谈会”上说:“邓州是邓国都城没有定论,不要乱说!”这才是真正的事实!殷中玲向河南省申报“‘邓姓的起源’非物质文化遗产”终究不能获得批复,这又说明什么?争论是允许的,但争论的结果不能不尊重事实?事实胜于雄辨,才是真理!邓州人说邓州有邓国都城,说是一方面,没有发现和发掘出邓城又是一方面,这不是笑话是什么?邓县人原是很老实的!就是撤县建市,邓县人成了邓州人就变得不谦虚,甚至嚣张!
    管理员回复:管理员回复:现在的文人都这鬼样的,给他两小钱,老婆卖去做妓都可以,这也是我们是中国的文化特色之一,所以邓州人的行为不过是这种文风的的真实写照
  • 10 楼:163.179.252.*    发表于:2013/3/26 23:04:18
    永州邓氏后人
    管理员回复:管理员回复:欢迎你的到来!也希望你们能提供你这里的族史资料
  • 11 楼:118.122.85.*    发表于:2013/3/28 21:33:53
    看到如此境况,俺不想做任何论断,只想说个实情: 俺姓邓,山东菏泽单县人,老家前后三村皆用邓字命名,中间一村至今无二姓,自幼老人相传:本村为邓氏一祖陵守陵人建村,此陵为古代一邓氏大员被暗杀砍头,朝廷破案未成,碍于邓氏在当朝势力雄厚,遂铸一金头,选风水宝地厚葬之(此陵地就在老黄河大堤北脚下,在我父亲年幼时依然完好,据我父亲言,当年当地人叫“碑记林子”,墓碑成林,可想起规模,但在文革时期遭破坏,现为一片水塘); 另有一传说,当年秦始皇治理黄河大堤,路过此地,见此陵为西南向凤凰地,风水极好,若不破之,日后邓家会有一抖二两芝麻粒子那么多的人当官,遂于陵地西北侧修一月牙型堤坝(此堤坝2000年被浮龙湖水库蓄水所淹没,周边村民皆可作证),寓意压住凤凰一个翅膀,飞不起来,另一个翅膀一扑打就把风水打散了,此说至少可以说明此处邓家为秦朝之前人家,甚至那时邓家已经为朝中望族,且单县居巨野之西南,黄河北岸,历史曾多为济宁府、曹州、甚至河南管辖,且单县历史相当悠远,舜的老师“善卷”曾在此当过县令,鄙人自认为和“邓伯温之后”之说相符。 最后,希望博学之邓氏人,能参考下鄙人所言,并给予考证,鄙人也曾一直迷惑网络言论,而且从未看到过我们一系族谱传承:“永怀传宗广,培和振朝阳,挺由梁相立,**依环奇”。
    管理员回复:管理员回复:建议查找你们当地县志、史志,然后再来找找族谱
  • 12 楼:118.122.85.*    发表于:2013/3/28 21:36:56
    11楼为俺所言,刚才忘留联系方式,如若有同宗或疑问,俺QQ252275484,恭候大驾
  • 13 楼:120.39.82.*    发表于:2013/4/8 18:43:25
    我们是志斋公后人邓道存的后代。 ‘志斋公的后裔-----自福建汀州府上杭迁广东博罗继迁马来西来的邓威廉为走卒联合伪造的邓威廉邓氏假族谱为族谱史志工具;’ 是怎么回事?
    管理员回复:管理员回复:邓威廉邓氏假族谱是他们几个人联合起来伪造的族谱,并不是真的邓氏族谱,要是没错的话是现在河南邓州的邓文博宗亲已经过世的爷爷联合了好几个人一起搞的假族谱。因为邓威廉的祖上是从我福建上杭迁广东博罗以后再迁马来西亚的,他们没回来上杭给邓氏先祖上过一柱香,他怎么知道自己是邓州来的???
  • 14 楼:120.39.82.*    发表于:2013/4/8 18:48:52
    江西兴国县江背镇邓道存堂,道存公欢迎考证。志斋公后人。
  • 15 楼:183.29.0.*    发表于:2013/7/8 10:52:21
    14楼,请问你是志斋公那房的?
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